十二门论讲记 第九十讲 观作者门-释偈本
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
破他作-夺众缘无他意破
他作亦不然，他何能作苦？问曰：众缘名为他，众缘作苦故名为他作，云何言不从他作？答曰：若众缘名为他者，苦则是众缘作；是苦从众缘生，则是众缘性，若即是众缘性，云何名为他？如泥瓶，泥不名为他；又如金钏，金不名为他；苦亦如是，从众缘生故众缘不得名为他。
我们这个业报身也就是这个五蕴身本质就是个苦器，这个东西一旦存在就是变异性的，也就是无常的，无常的就注定我们的亲友要和我们别离，就注定我们有种种求不得苦，所愿难以顺遂，乃至有生老病死等等苦。
八苦可以归纳为三苦，比如爱别离苦，怨嗔会苦，求不得苦，病苦就属于是苦苦之一，本来活着就苦还不可避免有这种苦强加给我们故名苦苦，而老苦，死苦就属于是坏苦，有这个五蕴身就有老有死就有这一天，五阴炽盛苦和生苦就属于是行苦，不论你乐也好还是不苦不乐也罢，这个五蕴是不断的变异的所谓无常的当然就是行苦，所以不论是我们还是神仙皇帝但凡在三界中就是个苦器，如果是欲界天会少一些苦，比如没有求不得苦，没有老苦，病苦等，但有爱别离，怨嗔会以及死苦等，如果是色界天没有怨嗔会等苦，但也有爱别离和死苦，如果是无色界天没有身体，也没有爱别离，生老病等，但依然有五阴炽盛苦和死苦。
在人言人，那么我们人人都是个苦器，这个五蕴身也就是这个苦器是从哪儿来的？很显然这个苦器不是自己作的，就从因果轮回来，上一世已经没有了，任何人都是赤条条来的，没有一个婴儿是带着上辈子的一根毛来这个世界的，再说众生虽然无明造业，谁会给自己造苦呢？他们即便是偷盗杀生也是为了自己乐啊，只是他们愚痴不知道这个事情是有惨痛果报的，对不对？很显然这个苦器不是自己作的，我们前面也广辩了，如果是自作就会出现昨天晚上我们讲的三点矛盾之处，说不通的（当然有学佛基本正知见的会说，上一世的自己作的，可既然是上一世的自己那么就证明不存在了，不然这一世的自己又是从哪儿来的呢？必定是上一世的自己没有了，才有这一世的自己啊）。
不是自己作，是他作？龙树菩萨就说他作也不对的。凡愚就反驳龙树菩萨说，诸法众缘生，比如土豆种子种在地里面，雨水肥料时节土豆种子等不是土豆（土豆种子在这里算缘，因也可以包括在缘中，如讲四缘就说因缘），当然可以称为他，凡不是自的都属于他故，既然这样讲，那么为什么不可以说果法，也就是这个苦器是他作呢（因为土豆是从肥料土豆种子雨水等诸缘而来）？
再比如我们这个苦器这个五蕴身，从空间讲就是地水火风四大和合加上受，想，行，识等众缘和合，从三世因果上讲，上辈子无明造业，这辈子阿赖耶识入胎配合父母的缘，产生名色，然后吸收营养有六根有六入产生感受等……总而言之是因缘和合就是此有故彼有，此无故彼无的，当然就是从缘而来，缘就是他（比如爹妈是我们能够产生的关键缘，但对自肯定称为他），这样讲为什么不可以说是他作？
龙树菩萨回答说：如果你们要说众缘是他，按照你们的意思既然是众缘和合而有的众生，缘又是他，所以你们认为这个五蕴身，众生这个苦器是他作，因为是众缘而来，逻辑上看起来没有问题，但事实是错误的！为什么呢？因为这个五蕴身这个苦器既然是众缘生的，那么就是众缘性的，既然是众缘性的，怎么能够说缘是他呢？譬如这个泥土做的瓶子，泥土对泥瓶能够说是他吗？如果泥土是他就不应该说这个东西是泥瓶啊，再譬如这个金戒指，金是他吗？金如果是他，就不应该是金戒指啊，人这个苦器也是这样的，既然五蕴和合而有的，所谓的人本质就是五蕴，五蕴对五蕴身也就是人来讲就不能说是他。
苦是以众缘为性的，比如我们这个五蕴身之所以无常就是因为因缘和合，所谓此有故彼有，此无故彼无的，无常所以才有三苦，倘若不是这样就不是无常，是这样必然就是无常，所以苦以众缘和合为性，众缘和合而有，众缘离散故名灭（有和就必然有离，因为和就是离的关键缘，譬如有生就有死，生就是死的关键条件），如果这个东西本来存在那么显然就不需要众缘和合，既然是众缘和合那么就不是本来存在更不是自然存在，那么就是无常，无常故苦，所以众缘性就是苦性，众缘性既然本来就是苦性就是这个苦器，如何说众缘是他？譬如金戒指本身就是金，那么金相对于金戒指肯定不属于是他，怎么能够说众生各自的苦器所谓身心是他作？
破他作-众缘本空破
复次、是众缘亦不自性有，故不得自在，是故不得言从众缘生果。如中论中说：‘果从众缘生，是缘不自在；若缘不自在，云何缘生果？’
再说众缘也是果法，也是毕竟空的，比如我们是色受想行识和合而有，色蕴也是地水火风和合而有，受蕴是根尘相触而生识，心所有法这个受是识的助伴当然是因缘和合而有，想蕴就是想心所也是如此，是根，尘，识等缘和合而有的，也不是本来就有，自然就有，也是因缘和合的，所以组成我们的这些缘本质也是果法，也没有独自存在的体性，自体尚且都没有，这个缘也就是他都不真实存在，因缘和合故空，又如何说他作？你说是他作，这个东西必定是真实存在的，有真实不变的体性的，可从组成苦器的这些缘来讲，也没有真实的体性啊，怎么能说是他作？
所以很多愚痴人认为苦是爹妈给的，比如爹妈穷导致他穷，再比如是资本家造成他苦的，比如一些愚痴人又认为自己吃得起饭是伟人创造的，这都是愚痴无智的表现，这样的人没法学佛的，苦不是他作的，这些充其量是你受报的缘，但缘不名为他，因为资本家，伟人，爹妈也是因缘和合毕竟空的！所谓诸法因缘生，你出生在这样的世界这样的社会，这外在的就是缘不名为他，所以外在的器世间佛教说是依报，而把各自的身心称为正报，这两者是互相成立的，离了这些众缘就没有你，你出生在极乐世界器世间等又不一样了，那儿就没有爹妈，也没有资本家，没有伟人，所以这些都是空性，因为他们也是因缘和合而有，你出生在极乐世界，阿弥陀佛等又是你在那儿的缘了，也不名他，有不同的因就有不同的缘来使得因成为相应的异熟报，因缘不同异熟报就不同，在实相上来讲外在的山河大地等就名为他。
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