地藏菩萨本愿经讲习 中 第三讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
地藏菩萨本愿经讲习
感恩地藏菩萨加被！
世尊。一切众生。临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典。一句一偈。我观如是辈人。除五无间。杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。
我们昨天晚上讲了，如果是临命终的时候，能够听闻一佛名，一菩萨名，或者是大乘经典，一句一偈，就能够断除下堕恶道的果报，所谓的恶道的果报，当然包括了下堕畜生道的果报，饿鬼道的果报，地狱道的果报。但不包括下堕无间地狱的果报，为什么不包括呢？因为五无间地狱业，一般经典是说的杀父母，杀害阿罗汉，出佛身血，破和合僧，在这本地藏经是说的破坏大乘佛法，毁谤三宝，乃至说玷污僧尼，侵损常住这些罪过，和一般经典的不同就在于这本地藏经主要是给末法时代的人讲的，比如不敬尊经，毁谤大乘这种事情正法时代肯定的没有的，相法时代也不会有，目前却很多。比如毁谤地藏经的，毁谤楞严经的，乃至毁谤第八识如来藏的。佛现在示现涅槃了，毁谤大乘就是出佛身血啊，佛法是依真如也就是如来藏第一义心建立的，大乘是对于如来藏以及如来藏所出生的一切法详细解释的，大乘被破坏了，小乘佛法也必然是无存，因为小乘的终究目标是解脱，所谓入无余涅槃的，无余涅槃没有本际如来藏也就是阿陀那识存在，岂不是断灭空无？小乘也就不存在了，整个佛法也就没有了。
佛法没有了，还有什么宗教能够对于因果轮回详细的解释？没有对于因果轮回的解释，因果轮回，因缘果报讲不通，谁信？人人都认为就这么一辈子，死掉了一了百了，反正都得死，谁还会修什么善行？不如现在作奸犯科，万一我偷到了抢到了呢？我抢到偷到至少得到一时的快乐嘛，抢不到偷不到运气不好，就算把我拉去杀头，反正都得死的，谁不死啊？为什么不搏一把？就导致道德是苍白的，法律是不足畏惧的，这样必然是三恶道充满人天减少，但是你会说，不是还有其他的宗教吗？对，的确还有，那些宗教的理论有佛教精深磅礴吗？没有啊，比如基督教，上帝创造世人，上帝谁创造的？上帝不需要被创造，我们为什么一定要他来创造不可？说不通的，而且这些宗教，对于什么是善，什么是恶，也搞不清楚的，比如十字军东征，还觉得杀人放火消灭异教徒，即便战死都能够往生天堂的，他们邪说也很多，遑论解脱生死？
从这个道理来讲下无间地狱的人，那些毁谤大乘毁谤如来藏第一义心的人，导致佛法逐渐的不存在了，或者如公元八世纪的印度佛教被婆罗门教渗透，最终被取代了，是不是等于出佛身血？是的啊，不但是坏了真谛，真谛不是兔角龟毛根本不存在的，真谛是依如来藏第一义来讲的。还坏了因果报应也就是世俗谛了，他们该不该下无间地狱？前几天有人在知乎上给我留言，说地狱是谁规定的，他感觉凌迟抽筋扒皮有点重了，其实没有人规定，是他造了这样的大罪业，种在自己的第八识如来藏也就是阿陀那识上，将来就是这样的果报（譬如种苦瓜结苦瓜，用得着谁去规定种苦瓜必须结苦瓜吗？你规定不规定不也如此）。众生的心识是互相为缘的，他不但自害，他的邪说邪见还影响其他人，导致其他人也下地狱，那么他不应该受凌迟抽筋扒皮刑罚吗？世间杀人不过头点地，他毁谤三宝毁谤第一义心，他的言论被人家接受，人家接受这个邪见，无数劫在三恶道流转，火途，刀途，血途流转不停，别的不说，你看那个杀猪，猪痛得嗷嗷的叫，惨不忍睹，他害人家这样，他不该下无间地狱？
正因为这个罪过太大了太重了，所以五无间地狱往生的，犹如向下方射箭，根本就没有中阴阶段的，这边一舍报，这边他的如来藏舍弃一分对于身体某部分的执受，那边就出生一分无间地狱身了，他们往生地狱往往会产生极大的恐惧，比如那个进化论的达尔文死的时候用尽最后一口气喊叫我想恐怖死亡的不是我一人！当然不是你一人，还有信奉你那一套弱肉强食之邪见的人，比如某某某死的那天早上厨师给他做面条，好好的面条一放下去全部碎成粉末，要知道他可是吃的特供啊！临死前高喊我好痛，快叫医生！根据张X凤（他的御用生活医生）回忆录，这就是恶相现前下地狱了。这就算菩萨们想救都已经来不及了，再说极重身心痛苦的折磨，也根本不可能在临终时，念一佛名，一菩萨名，乃至大乘经典一句一偈了，再说他们也不信。何况种种障缘的关系，再比如某某死的时候全身插满管子，折磨了好长时间，因为他是大人物，他儿子X小鲁进不得前，只有在窗户外看他老爸被医生折磨，不断的扭动身躯最终死掉（他还写过什么斩阎罗的诗句，这个临命终四大分离都如此狼狈，还斩什么），他儿子X小鲁觉得太惨了，后来一直都呼吁允许安乐死（他儿子人不错的是个世间好人，在2018年过世了），这些人还怎么念啊！所以说除五无间罪，杀害之罪，这里的杀害之罪更重要是杀害众生法身慧命的大罪过。
所以千万别谤正法，诽谤如来藏，诽谤因果报应。如果谤正法，不单单未来久远劫地狱那么惨烈，现在世也不会安乐的，你不要看两三年四五年，隔个十年八年你再看他。而且久远阿僧伽劫都不会学佛，就算学佛也会再次毁谤，又下堕三恶道几乎就跟证果绝缘了，这是我们特别需要注意的地方，不论怎么样都不要谤正法，行种种世间善修桥铺路，乃至倾家荡产的布施抵不过你谤大乘一两句造成影响的罪过，所以千万要谨慎再谨慎，还是说不要人云亦云的。
佛告主命鬼王。汝大慈故。能发如是大愿。于生死中。护诸众生。
这个时候佛陀就赞叹主命鬼王，说你真是大慈大悲能够发这样的大愿，大慈愿，并且真正的践行自己的大愿，在众生生而未生乃至出生，在众生死而未死乃至正死，乃至引领往生善处，生死这个时候是众生最苦痛的时候，最需要救护的时候，你发这样的大愿，真是值得赞叹！大家这么看，好像觉得没有什么了不起的，其实非常了不起的，生的时候尽管家人围绕，可是这种痛苦唯有出生的婴儿知道的，知道又说不出来是最无助的时候，谁觉得在妈妈的肚子里面十个月是快乐的？要不你再试试？临死的时候也是最无助的时候，生前如何不得了的人，这个时候再好的爹妈也靠不住了，再多再大的钱财权势也没有用了，难道不痛苦？主命鬼王发这样的大愿，这个时候来救护众生，真正值得赞叹，所以世尊说，汝大慈故，对于众生雪中送炭嘛。
若未来世中。有男子女人。至生死时。汝莫退是愿。总令解脱。永得安乐。
前面是勉励的汝大慈故，这里是劝慰的，因为你有这样的大愿，大慈大悲的关系，若未来世就是今后，有男子女人不论是谁，但凡是在生的时候在死的时候，你都一如既往的，不退本愿救护众生，利益有情众生。这里说一下所谓有情的定义，一般是讲有情众生，人类肯定是有情众生，有情是什么意思需要解释一下，情是说的情感知觉，知觉乃众生，也就是说能够有主观能动性的有意识的，不是说植物有生无命的（所谓植物有生无命是说植物可以生长，但没有心识，命是依心识而存在的），更不是矿物那种无生也无命的，无知觉的是矿物植物依有知觉有情识的众生而有的，比如说橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳之所以这个橘子生于南北不同，并不是橘子有什么问题，是因为淮南淮北众生的依报不同导致的，并不是橘子有主观能动性能感受能思想能觉知，所以植物不是众生没有知觉没有情识。矿物是无生无命的，众生依报到了，就可以使用他们，如果没有到那种程度，所谓铁矿石等跟普通石头有啥区别呢？
往深法上讲，什么叫做有情众生？是因为众生都有根本心识阿陀那识，正因为有根本心识阿陀那识也就是如来藏的关系，故名含识众生，哪怕是个臭虫，它有知觉它就有阿陀那识，臭虫的躯壳中有大宝珠如来藏，如来藏是心识，故名含识众生。因为有如来藏所以才有前面七识包括意识，所以才有情感知觉。心法才能够生心法，石头不是心，当然石头也不长心，没有见哪一块儿石头长了心了！自古以来没有任何一块儿石头生了能说会道的儿子！也没有见一棵树长了心了！色法不生心，心才生心才出生心，既然大家都有见闻觉知的意识心，意识是心必然能出生他的也是心，绝对不是物质的大脑（大脑的实质也是四大和合，内四大外四大并没有实质的差别，如果说大脑生意识就是说石头有思想），那么出生意识的心既然是心，是哪一个心？就是大家不知不证的第八识阿陀那识也就是如来藏第一义心！这里佛陀对主命鬼王说汝莫退是愿。总令解脱。永得安乐，就是让他继续利益这个阎浮提也就是我们地球上的有情众生，主要是学佛的人，因为他在阎浮提做主命鬼王又没有在郁单曰（他方世界）做，因为阎浮提在四天下才有佛法流传，学佛的人多了才能够利益更广大的众生，所以先是利益学佛的人有善根的人。要首先使得我们大家能够解脱能够安乐，我们广传正法，那么就能够使得更多的人解脱乃至安乐，所以世尊这句话是为我们讲的，也是对我们诸位淳淳教导，也是叫我们大家莫退是愿，努力精进学习佛法。
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