十二门论讲记 第一百零七讲 观作者门-结齐

主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐

申经意

答曰：佛虽如是说从众因缘生苦，破四种邪见，即是说空。苦从众因缘生，即是说空义，何以故？若从众因缘生，则无自性，无自性即是空。

所谓中道并不是有一个中，更不是南怀瑾辈讲的所谓中庸，中庸是说为人处世谦和不偏执，而中道的意思是不着空也不着有，我们讲十二门论讲到现在，但凡是认真看的人就明白，不但破有也破空，更没有一个所谓的中，举要言之，说空说有，但有言说都非关实义，佛陀依三性讲法，所谓遍计所执性，依他起和圆成实，凡夫众生都在遍计所执中，之所以遍计所执就是因为无明，破遍计所执就是破凡夫众生的无明，而遍计所执就比如凡夫众生的唯物论，唯心论，有，无，增，减，生，灭等等，遍计所执不破就没有办法在依他起也就是因缘生的基础上亲证圆成实，遍计所执所谓神我论，唯心唯物等等虚妄分别从何而来？不就是从因缘生的基础上而来吗？那么圆成实所谓证真如就是在因缘生上离遍计所执，既然遍计所执是真的有，不然凡夫不应有苦（凡夫是因为无明所以遍计所执，没有遍计所执凡夫不都是圣人了吗？遍计所执肯定有啊，我们刚破斥的唯心主义，唯物主义不就是吗？），圆成实又怎么会没有呢？肯定是必然有的。

那么那些诽谤佛教教义说一切皆空的对不对呢？当然是大邪见，完全是一塌糊涂的啊，他们否定了凡夫众生有遍计所执，又否定了现可见的依他起因缘生的一切法，更否定了依他起上离遍计所执而显示的真如也就是圆成实，就使得整个佛教教义荡然无存，这个就是无间地狱业，所以我们讲十二门论才会翻来覆去的申明这一点，我们讲的空不是凡夫认为的空，我们是说遍计所执才是凡夫说的空，而依他起是众缘和合无自性的空，真正的圆成实此空是不可名而强名为空！因为遍计所执离所以强名为空，并不是他们认为的断灭空，这一点一定要明白！

凡是认真从开始就听我讲法到现在的，就明白我有时候讲毕竟空，有时候在讲中道非空非有，我讲毕竟空的时候就是说遍计所执是毕竟空的，比如生，灭，去，来，有，无，空，有等等。我讲非空非有的时候是讲的依他起的事物，也就是因缘生的事物，所谓非空是因缘生真的有，非有是说的非自作，非他作，非共作，非因中有果，非因中无果，非因中亦有果亦无果，由这些所显示的离能所，离名言的圆成实才是我们要真正要揭示的！这一点学习中观一定要明白的。

这里龙树菩萨再次重申，佛陀讲因缘生法，不论是我们的身体，还是我们的精神比如感受思想等等都是因缘生的，因缘生的东西就不是自作也不是他作，更不是共作，绝对也不是无因生，如客观唯心主义讲他作所谓上帝，真主，大梵天是错误的，讲所谓道 神我 冥性也是错误的，如主观唯心主义讲自作所谓灵魂，藏密外道的中脉，明点，佛门外道的一念不生就是真如，也是错误的，自他不成立当然就没有共作（唯心论大多属于在能边上的遍计所执，唯物论大多属于在所边上的遍计所执），但必然是因缘生（唯物论就是无因论，他们绕一大圈其实还是否定因缘生的），所以绝对是不无因！

你说空就坏了因缘生了，坏了不无因了，你说有就坏了毕竟空就是遍计所执是有了，你就成了自性见外道了，所以非空非有。

你说生那么从何生？从自生？从他生？从共生？除开自和他就没有了啊！现在既不是自生也不是他生更不是共生，因缘生故！那么你说生从何生？你说灭？生既然无所生，又如何灭呢？再说灭存在还是不存在？如果存在那么离此法之外就别有灭法，你如何证明？你说一切都是不存在，既然不存在又如何有诸法？又如何见诸法会灭？所以非生非灭。

你说有来有去？譬如树上本来没有鸟，从别处飞来一只鸟我们可以称为来，那么诸法因缘生，譬如我们从爸爸来？从妈妈来？从地水火风来？你见到怎么来了？你说去，有人本来在房间里面，后来他走出房间可以称为去，考察我们除去五蕴别无实物，又如何去呢？

结齐

如苦空，当知有为、无为及众生一切皆空。

这里龙树菩萨进行总结，讲了这么多，从各个方面破邪执，比如唯心主义的邪执，唯物主义的等等（一切遍计所执不是能边就是所边的，所以破唯心主义和唯物主义就一切尽破了），总而言之，就是阐明有为法空，有为法空，无为法亦空，因为由有为显示无为故，有为无为皆空，则一切皆毕竟空！

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