地藏菩萨本愿经讲习 上 第九十二讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
地藏菩萨本愿经讲习
感恩地藏菩萨加被！
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜牲。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。
我们前面讲了要是诽谤供养地藏菩萨，供养地藏菩萨有功德说成没有功德，不论是有心还是无心的诽谤，但凡是诽谤了，谤无功德无利益，那么就会下堕阿鼻地狱。受报完毕还要往生饿鬼道受苦，饿鬼道之后畜生道受苦。畜生道之后成为人，还是下贱人或者是残疾人，这样都还没有完结，还会因为再次诽谤的关系又下恶道，可谓是真的很惨很惨（因为三恶道不断种子习气，并不是说他下三恶道很久之后他的邪见习气就没有了，邪见习气还存在，所以在久远劫之后五浊恶世这样的恶世会成为人，遇到佛法他又毁谤，又下地狱了）。那么这里有个问题，为什么会这么严重呢？因为凡夫众生其一造的这个恶业非常严重，他诽谤地藏法门难道就不诽谤大乘？难道就不诽谤如来藏？难道就不诽谤因果报应？实际上他首先不信因果报应，然后不信三宝，不信如来藏第一义心，所以才会有心无心的诽谤供养地藏菩萨的功德嘛，他这样一毁谤就成就极重恶业了，这些人对于佛法没有认识，对于自己苦也没有认识，无明深重。他们不相信或者不愿意相信佛法是众生真正唯一能够离苦得乐的方法，甚至他们都不认为众生有生老病死等等无量诸苦。好比大家都在火宅中，唯一的通道被他给故意堵住了，让消防员没法进来救大家（地藏菩萨神通智慧广大，可是不能度无缘啊），他的邪见让火宅中的人只能等死，他难道不是罪大恶极？
第二个原因，做了善恶业之后，形成种子在如来藏中，就好比说我们把谷麦的种子放在仓库中，这个谷麦的种子一定不一定将来会发芽呢？其实不一定，仓库保管员没有保管好也许会烂掉了。但众生第八识阿赖耶识也就是如来藏中所谓的种子是根据世间谷麦等种而譬喻建立的名词（种子是如来藏之功能差别故），世间种子谷麦等未必将来就发芽比如没有好的保管。但如来藏中的种子也就是功能差别必定成就，所以谷麦等是假种子，实际上如来藏中的业种子才是真种子。
那么这个人做了善恶业，可能将来小恶业受大苦恼，或者小善业受大善报，这又是怎么一回事情呢？
因为如来藏中的种子有自心流注的关系，众生造作善恶业之后，并不是说就不造作其他的善恶业了，他还在继续的造作，他继续的造作就有新的种子储藏在他的如来藏中。同类的种子之间有相互辅助实现的功能，比如造了某个小恶业他没有忏悔，这个旧有的恶业种子还在他的第八识中不断的流注，只是他不知道，他也丝毫不认为有必要忏悔，那么后来继续作恶，新的恶业种子就辅助旧有的恶业种子，旧有的种子就越来越增长广大，因为没有得到对治，最终将来实现的话就惨不忍睹了，是无法收拾的局面（善恶的种子，同属性的，比如同善性的将来同时现行，成为可爱异熟果的可以辅助实现，恶性的也是一样，类似一般说的马太效应），简单的道理比如我们生起嗔恨心，初一刹那其实没有多少嗔恨，后来越想这个事情越气，恨得咬牙切齿，对不对？这就是种子在不断的流注，小恶业种子没有及时忏悔，也会不断的流注，到最后实现就导致惨痛的果报，更何况他这个是大恶业呢。再比如那个吴亦凡嘛，他以前就有YJQJ的恶行就已经有将来的恶果了，他不信因果，不认为应该忏悔改过，他反而认为他的YJ是给女粉丝的福利继续作恶，于是恶业种子一起实现，很多人指责他控告他，他以前的善业种子之现行显然是无法阻止的，于是就进牢房了（2022年底判了十年徒刑，真是不要看今日闹得欢，后面必定拉清单），成了破鼓万人捶。所以这些人只是一念讥毁人家供养地藏菩萨，果报就在阿鼻地狱。
活在这个五浊恶世难免要造恶业，所以拜忏的重要性就在这里！一定要一日三省吾身，及时忏悔发露这很重要。我们明白这个道理我们当然这样做，他们这些诽谤佛法的，当然是不明白也不相信的就莫奈何了，所以我再次强调，我们不怜悯谁贫苦多病，不怜悯谁吃不起饭，我们只怜悯某人无明深重对因果的道理愚昧无知！也许或者你将来成大菩萨，发愿让他成为你的眷属，也许有可能扭转，不然就会这样流转下去。
补充说明两点，关于这里一念生讥毁的果报为何如此惨痛。实话实说，这些人为何看到人家供养地藏菩萨摩诃萨就要讥毁呢？总而言之，不外乎一直就邪见深重，不然他也不会看见了就讥毁，冰冻三尺非一日之寒。世间那么多宗教，他不信管他什么事儿呢？唯有他可以认定人死如灯灭，最终送火葬场啥也没有是正确，人家说有下一世就错误。这充分证明他不但邪见深重还慢心深重啊！总认为自己对，自己必须对，具足七慢。那么他未来的饿鬼道的果报也就确定了。所以没有人下地狱是无辜的，没有人天降横祸是无辜的！
一年多前，我讲地藏经也有些所谓的正法师兄毁谤，他们在当时的微信群毁谤，他们不是毁谤地藏菩萨，他们不敢，他们毁谤我讲地藏经，我为什么叫微信群主全部踢掉？因为我不想他们有恶报的。说我讲得不好，那你找一个更好的版本更有正见的版本我学习下可以吗？或者你讲一个符合如来藏第一义的我学习下可以吗？你找不到你就是地狱罪！
又说如净空等乱讲要下地狱如何如何，那么既然他们乱讲，所以我们就不要讲八识正义的地藏经讲习？我们就是要更多人受他们影响下地狱？哎，生而为人心肠不能这么坏！其实这些人都是不具正见又我慢深重的。所以这段经文所讲并没有过份，是完全如实的，这些人必下地狱，而且如果有福德的话就这辈子最好有现世报（有因果正见最好是这辈子就现世报，因为这辈子没实现，自心流注累积到下一世就会非常惨痛了，小恶业受大苦报，而恶人不但有这辈子的现世报，还有惨痛的未来报，因为业障深重难相应于因果正见故）。
是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
我们的世尊说了以上的诽谤供养地藏菩萨功德，诽谤地藏法门，阻止宣传地藏菩萨等恶业就会导致这么惨痛的果报之后，接着说，何况别生恶见毁灭！
什么叫做别生恶见毁灭？谁在别生恶见毁灭？哎，末法时代不少啊！比如那些所谓学南传的，所谓学原始佛教的，他们不天天在四处说，大乘是后来产生的吗？大乘都是后来产生的，等于就是直接说不是佛讲的，大乘都不是，地藏菩萨本愿经能是啊？这就是业障深重，别生恶见毁灭！
这样的话是要倒大霉的，这里佛没有说将来果报如何如何的惨痛，但是用了何况，也就是说肯定比毁谤的人更惨痛，并且惨痛得都不忍说了，比如大型火灾现场，烧死很多人，我们就在现场，看到如此的惨烈悲痛就不想说话了，后来有人就问到某某人如何？我们摆摆手，面如土色，一言不发，那他肯定更惨，对不对？
还有谁在别生恶见毁灭呢？那些搞所谓研究的，比如季羡林，任继愈，张中行这号人等等以及他们的粉丝，末法时代很多的。他们也不学什么南传不南传，他们是贬低圣人拿饭票的人，而愚痴人却认为他们搞研究很值得学习。实际上这种人会更惨，他们不信因果轮回，不信水能溺人火能烧手，难道真的不淹他们不烧他们了？果报会非常惨痛的，搞不好你都是大菩萨了入地了，他还在阿鼻地狱呢，这些人都是一阐提了，所谓断尽善根了。
以上两种别生恶见，因为各种原因，贪嗔痴等所以产生各种恶见，因为各种恶见烧心的关系，所以要把大乘佛法乃至地藏法门连根拔起就是毁灭，这两种人就属于别生恶见毁灭。
那么你说伪佛教性力派藏密喇嘛教，搞男女双修他们难道不是别生恶见毁灭？也是，不过他们是从内部来毁灭，因为目前他们是狮子身上虫，他赤裸裸的毁谤大乘破坏大乘，大乘要是垮了佛法灭了，他到那里去吸血（比如他们用男女双修等来替代佛法，还说是最高级的佛法）？他们是当狮子虫一直吸血，直到狮子被榨干为止，当然更是别生恶见毁灭，
佛陀讲完了诽谤供养地藏菩萨功德，谤无功德或利益的惨痛果报之后，就接着说
复次普广：『若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇魅、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
这段经文更涉及到临终关怀当世利益上来，前面讲过供养地藏菩萨的功德，未来世的利益以及当前的利益，这里讲临终关怀。乃至后面也是讲种种利益的，这一品中间为什么要说诽谤的恶报，而不放到最后面去讲呢？有没有善友想过这个问题？
如果放在最后说的话，不能够起到良好的警醒作用，你想好比我们讲话，我们一般是讲这个工作怎么样做怎么样做，到最后我们说做不好会怎么样怎么样，这样讲起不到很好的警示作用。因为大家阅读听讲最专注的部分是哪里？肯定是开始和中间，相对而言不那么注意是后面，比如我们读书的时候快下课老师讲什么，我们大多不在意。可是毁谤地藏经的罪过如此巨大，要起到良好的警醒作用，所以要把这段话放到中间来说，这样大家在听到供养地藏菩萨功德利益的同时，对于诽谤破坏的话会造成什么样的严重后果就印象深刻了，这是世尊的大慈大悲和方便善巧。
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