地藏菩萨本愿经讲习 中 第七十九讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
地藏菩萨本愿经讲习
感恩世尊加被！感恩地藏菩萨摩诃萨加被！感恩慈尊加被！
昨晚上说到一个问题，就是说业报产生的生命，我们就是业报产生的生命，就有报障，所谓报障就是说业报产生的生命就有一定的局限性，比如说蚂蚁就看不到人，他只是看到山，其实是我们的大脚指头，猪就没有办法使用火，更没有办法解放前肢，乃至说畜生道的除去极少部分的比如龙，迦楼罗这种畜生道的精灵，其他的一概是没有丰富的表义名言，就没有办法传播学习丰富的知识（其实他们也有语言，比如狗狗以气味，声音为语言，狗为什么要在电线杆下撒尿？因为用气味告诉其他的狗这儿是我的地盘，这当然也算是语言，但没有文字的），也就是譬如说，当把面团拉伸放进了那口烙饼锅，那个大饼再怎么样大就大不出那口锅了，人也是一个道理，当成为人这种形式，是一样的道理就看不到饿鬼道的，地狱道的乃至天道的，之所以能够看到畜生道的是因为畜生道为人道的业报实现有直接关系，比如人吃肉，动物的身体为人的业报的实现提供了条件提供肉食毛皮，在唯识上就是说，他众生的身体是某部分众生的依报（不共中共），比如动物的肉为人类提供食物毛皮御寒等，正因为这样，人类的业报实现和动物有直接关系，所以人类看得见的，如果间接关系，或者将来才有关系，就看不到接触不到，也就意味着记不得上一世（记不得上一世从唯识来讲是身根不同，下辈子的身体不是这辈子的，但也是因为报障，身体本身就是果报），成为天人就没有这个问题。
那么这个佛法上的著名定律，我们说定律的话---业报产生的生命必有局限故名报障。是不是一切情况下，一切人都必然如此呢？会不会某种情况要好一点的？其实也有的，比如唐江山事件，他回忆得起自己上辈子的事情，还找到上辈子的爹妈，并且上辈子还没有死的亲戚朋友完全认识，他当时才五岁啊，这么多人都可以证实证明，他这辈子才五岁说得完全符合。这种叫做某种福德导致的这辈子生来就有的宿命通，但是这种宿命通局限性很大，仅仅也就是几世而已。鬼神道的也有的。并且鬼神道这种情况生来有宿命通比人道多。还有一种是属于修定加修神通导致的所谓五通，这种到底有多厉害就看他是成就什么样的禅定而不同了。这些情况就是说虽然是人的业报，但是未必会受人的业报局限的，比一般人在人中与生俱来的局限性要薄一些。
还有没有特殊的情况？其实也有的，比如说，久走夜路总要遇到鬼，我们人一般情况是遇不到鬼的（遇到也看不到，这就是人道报障的体现），可是有些人某种原因老是去荒山野岭，老是去坟墓的地方，时间长了就发生一些奇怪的事情，比如前几天我看到一则新闻，说某个美团的新送货员晚上接到一个单子送外卖到一个地方去，结果那个地方根本没有人住是坟地，吓得不行赶紧跑，结果骑的单车胎又爆掉了，只能一边打哆嗦一边叫警察，最后被营救。这又是怎么一回事情？还是跟如来藏有关系，唯识遮心外无境，不遮心外无心，当你努力创造条件，比如说那些跳大神的，那些天天施食的（我再次强调不建议施食，如地藏经说鬼道的多恶少善，招惹了很麻烦），那些学藏密伪佛教的，一天到晚渴望鬼神（其实他们中很多并不知道那些五颜六色的所谓空行母 菩萨就是鬼道的恶鬼，因为这种空行母之类是从尊奉恶鬼的婆罗门教性力派传播给藏密的），当然就容易感应到所谓“观世音菩萨”天天来给他托梦，久而久之就神叨叨的。有些人又努力供养鬼神，意识上反复有这个想法，可能刚开始也觉得这个事情是闹着玩（比如玩笔仙的），但是毕竟他有这个想法不然他不会干这个事儿，不管他是好奇也好还是真的想见鬼也罢，并且付诸行动了，如果命不是那么硬，福报不是那么高的情况下，就很容易和恶鬼神相应，就容易遇到。
意识上你反复的熏习，比如跳大神的反复的念叨，又用了一些供品（鬼神道很多的闻香而食的，你当然看不到猪头肉减少了，其实他已经吃了），反复这样，意根就接受了意识的意见，因为意根虽然配合法尘使得如来藏产生意识，但是意根在很多情况下是听意识的（意根没有明了分别的缘故，他没有定心所），意根他自己没有办法详细的分别某个具体的事情，他是遍缘的，再说意根一直把意识当我的，意识上反复的出现这种需求，又众生如来藏是互相为缘的，哪怕那个众生是鬼道的也是能够建立联系的。意根就使得第八识如来藏也就是阿陀那识产生了这种感应，能够和有缘的其他道的众生，比如鬼道的接触感应，就是民间说的久走夜路总要遇到鬼的情况。那要是他方世界的众生呢？这个一般情况下不太可能的，因为我们没有跟他们生活在一个世界，并不是说入处饿鬼和我们在一个世界，只是业报的前提下看不到的情况。
当然也就是说我们的地藏菩萨摩诃萨实际上是在六道中示现的，也度鬼道的众生，也度人道的众生的，跟鬼神道的有什么怨结，地藏菩萨摩诃萨也能帮我们消灾免难的。他无量阿僧伽劫前就已经超越了业报的限制（就已经断除了三障业障，报障，烦恼障了），他之所以出现在六道中是变化而来的，是因为悲愿的关系示现的。他神通广大，有无量亿那由他分身，但也只能够度有缘的众生，众生毕竟是无量无数的也是不可数不可说那么那么多的，有些跟他有缘有些跟他无缘，正因为他神通广大，悲愿深重，无缘大慈同体大悲，所以我们要塑画种种他的形象，我们要烧香供养。瞻礼赞叹。一来自己培植福德，我前面不是反复讲过施主胜，施物胜，受施者胜，我们算不上施主胜，施物也就几根香几个水果，但是这个塑像画像是地藏菩萨，他神通广大难道不晓得你在礼拜他？地藏菩萨摩诃萨当然是欣然受供，这就受施者胜，这当然是有很大的福德的，他是希望我们积累大福报的。二来我们为地藏菩萨摩诃萨造像，画像，我们跟他结缘了，很多人看到也来礼拜，他们是不是也结缘了，当然是的，这样我们就完成了自利利他。
未来世的利益且不谈，前面也讲过很多的，比如寿命久远，生而尊贵，乃至永不下三恶道之类的，这里坚牢地神是说的十种现世的利益，当然也有钻牛角尖的会说，要是七老八十还有这些吗？既然七老八十，还在乎这些现世利益吗（不要急！下辈子也有，你七老八十只要肯这样做，你的福德人家拿不去的）。
是人居处即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。
主要是有十种现世利益，因为仰仗地藏菩萨摩诃萨的威神力，以及坚牢地神的护法力，人能弘道，非道弘人，礼拜地藏菩萨摩诃萨的人，当然坚牢地神就护持你，护持你就是护法啊。
第一种是土地丰壤，因为地神护持的缘故，在古代农业社会，土地丰饶不丰饶意味着一家老小有没有吃的，甚至小康不小康，古代的小康家庭就是耕读世家，土地丰饶所以有钱送孩子读书，所以叫做耕读世家。要是土地不丰饶，经常灾年，吃饭都成问题的，还读个什么书？正因为家族的土地经常丰收才耕读世家嘛。如果能够供养地藏菩萨塑像或者画像，当然土地丰饶。如果是现在的话，供养地藏菩萨摩诃萨，会不会遇到拆迁成为拆迁户？会不会本来买不起房后来运气来了赚一笔就买得起了呢？我觉得也是可能的，所谓土地丰饶主要说的土地的价值，只是说对于土地的价值古往今来定义不同。
第二种是说的家宅永安，就是说一家大小没有什么重大疾病的，大小都平安。就即便先世业报导致有疾病，也能大病化小病。并且家里面不会天天吵吵闹闹，大家都比较祥和，哎，这个家里面夫妻吵架，婆媳吵架，父母吵架，乃至时不时小孩生病，老人生病，还要住院，这很烦人的，辛辛苦苦赚的钱就给医院了，一家老老少少还惶惶不可终日，要是遇到这种事情就苦啦！供养地藏菩萨能够家宅永安。
第三种能够先亡生天，就是说因为你供养地藏菩萨摩诃萨画像或者塑像的关系，你已经离世的亲人，比如祖父母，爷爷奶奶等等，能够仰仗地藏菩萨摩诃萨的神力威神，能够往生天界，当然你会说，那要是我的祖父母现在在人道怎么办呢？那么只要他这辈子没有大恶业，比如毁谤正法什么的，这辈子结束就能因为有地藏菩萨摩诃萨的神力加持往生天界，如果是一般的地狱道，饿鬼道，畜生道，就能够很快脱离苦轮，往生天界六欲天的（色界天要本人成就禅定的）。
第四种，现存益寿，就是说因为供养赞叹地藏菩萨摩诃萨的关系，只是供养他的画像或者塑像的关系，供养的人比如你能够增加寿命，你的眷属能增加寿命，人世间寿命最重要，钱财是其次，没有命有钱也花不了啊，对不对（就好像那个宁波首富，出门接女儿开车回家，路上打桩机倒塌，被砸死了，这么多钱也没有意义了啊）？
第五种能够所求遂意，人生于这个五浊恶世末法时代，求不得苦也是很显著的，求不得苦很苦的（虽然说三界中一切众生都苦，但苦的侧重不同，比如地狱侧重在一直受刑罚的苦，饿鬼道一直受饥饿的苦，人道的苦就是所求难以如愿，比较而言求不得苦是人类芸芸众生最显著的，哪怕是当皇帝，想多活几年，往往也难如愿，何况其他三教九流的呢）。比如说求个家庭美满，求个赚点小钱，求个生意兴隆，求个疾病康复，很多人往往是不如意的，你到医院去看，大多数人都不如意的，看什么成功学的人很多很多的，为什么这么多人都喜欢看成功学书籍？因为成功很难嘛！要是就好像弯下腰捡纸片那么容易，谁看什么成功学？对不对？这就是说所求不容易遂意，不容易心想事成，你要是能够供养地藏菩萨摩诃萨画像和塑像你就能够渐渐如意了，我前面也讲过了，不能够说你烧了两三次香就如意了（我了解好些人偶尔也念地藏菩萨名号但不如意，一个关键原因他们也学伪佛教藏传佛教的！那当然如意不了，让他如意不就是支持伪佛法吗？），因为我们既然生到这里来业障是很重的，不是地藏菩萨威神力不够，是我们业障重，所以要天天烧香供养。瞻礼赞叹渐渐业障消灭，渐渐所求遂意。
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