地藏菩萨本愿经讲习 上 第一百零七讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
地藏菩萨本愿经讲习
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊，我观是阎浮提众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。
感恩地藏菩萨加被！我们接着讲，所谓不退初心的其实很少的，一者是因为凡夫众生都有无明的关系，他们就不相信因果轮回，就认定没有上辈子下辈子，我这辈子富贵是爹妈给的，上帝恩赐的，自然产生的，我这辈子贫贱，是全社会对不起我，是爹妈不好...不认同因果轮回，就会产生种种邪见，种种邪见的基础上，还晓得啥是初心？二者即便得到了富贵，或者能够从善知识学佛，因为贪嗔痴的关系，即便得到正见，比如很多人从平实导师学佛，后来也有退转的嘛，所以我们这个世界是脱获善利，多退初心的。绝大多数人是没有办法继续进步，坚持进步的。能够继续进步的，继续获得善利的少之又少。
很多人认为因果轮回必须要成就神通宿命通才能相信，其实不是的，过去好些成就宿命通的外道也未必就相信轮回，比如有过去在无想天的，后来下堕人间也有神通，但神通有局限性的，无想天是五百大劫，一大劫数千亿年的时间，他看不到无想天前面的，就认为一切众生都是从无所有而突然出现的。真正信这一点还是得靠智慧，比如我们看到这颗白菜，必然深信五六个月前有人在这里种植了白菜种子，不然这白菜哪里来的呢？凡夫众生因为无知，无明的关系，所以就导致了多退初心，暂时得到善利得而复失，这都不算什么，如果遇到恶缘，什么样的恶缘呢？比如生来贫穷，没办法安分守己，人家大吃大喝，香车美女，自己一贫如洗，贫穷就是恶缘啊，于是杀盗淫妄想赚大钱！乃至说，这辈子富贵了，声色犬马希望长期保持，于是做种种恶乃至骨肉相残，这也是恶缘啊。
人作了恶不希望别人知道，比如骗人，骗人谁愿意广而告之我是骗子？这样的话下次还怎么骗？于是就要不断的撒谎，一个人做了恶比如杀人，还会把杀人冠以高大的名称，比如当初日本人不是说大东亚共荣圈嘛，当初的红卫兵不是说为了斗私批修嘛。红色高棉屠杀了三百万柬埔寨人（柬埔寨当时总计才七百万人），他们振振有词说要实现GCZY就必须先实现血海！所以个人的作恶乃至群体的作恶，在这件恶事的基础上又会增加很多的恶事，这样就是念念增益。乃至下堕三恶道很久很久，最后成为人又贫贱，或者出现群体遭难的天灾人祸。或者这辈子富贵，不明白因果轮回的道理，享乐一辈子，福德耗尽，下辈子贫贱。毕竟来说，能够不为恶缘所牵制，从黑暗走向光明，乃至从光明走向光明的是少之又少的人（所谓从黑暗走向光明比如生于贫贱而贫贱不屈，善言善行。从光明走向光明，比如生来富贵而乐善好施，慈悲亲善）。
是等辈人，如履泥塗，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负，是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚；若达平地，须省恶路，无再经历。
正因为这样，所以地藏菩萨说若遇恶缘，念念增益这些人就好像是在沼泽地里面，或者烂泥地里面，背着一百多斤的大石头行走一样的，深一脚浅一脚是越来越困顿会越陷越深，因为泥地太湿太软背得太重当然越陷越深，凡夫众生何尝不是如此呢？因为先世的罪报，导致现在的困顿，因为现在的困顿力求改变，又不清楚如何合乎因果报应的改变，于是乎造种种恶，因为造种种恶受更大的罪，因为更大的罪就越是困顿越陷越深。就导致得人身如爪上土，失人身如大地土了。那些诽谤佛法的不也这样的嘛，过去世诽谤佛法，比如那些学喇嘛教外道的，他们都是在三恶道绕了好大一圈了，可三恶道不断错误的知见的，不断贪嗔痴种子的，成为人了遇到正法又诽谤将来又下三恶道，这样不就是如履泥塗，负于重石，渐困渐重，足步深邃，举要言之，之所以这样还是因为贪嗔痴的关系，贪嗔痴的根源就是无明的关系。
如果遇到善知识，所谓善知识就是有正确的佛法正知见的实证的人，让他深信一切众生皆有如来藏常住不灭，因为本心存在所以种生现现熏种，一饮一啄莫非前定，兰因絮果必有前因。现在固然困顿，是过去世的恶业报在今生要安忍，然后善言善行学习佛法实证实相，有善根的就会改变，虽然还没有实证，但实证道果的前提有了，有善知识如此的说这样就是减负，减少他的无明。或者是全与负，什么叫做全与负呢？就是说善知识不但能够让他深信因果轮回，有正确的持戒，行六度，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若等正知见，还能够让他实证解脱道的道果，比如初果须陀洹，二果斯那含，乃至三果，四果阿罗汉，能够让他通过学习正法开悟，成就初地等等，这样能够实证就叫做全与负，初果就七次人天往返，决定无余涅槃，肯定是全与负的。
这样的善知识，如平实导师这样的，太虚大师这样的。比如太虚大师有个弟子叫做孙传芳，是民国时候的五省总督大军阀，后来被北伐大军打败了，于是他感念富贵不可久保，就跟太虚大师学佛，努力念佛，努力行善，因为过去当大军阀杀了不少人，被仇家的女儿施剑翘闯进禅堂（施剑翘是为了替他老爹施从滨报仇，但施从滨也是军阀，不是个好人，施从滨杀人如麻而且喜欢虐杀战俘，被孙传芳击败而枪毙的，施剑翘杀孙传芳完全是报私仇），孙传芳当时正在念佛被杀了，这样决定往生极乐世界啊，这就是全与负啊。我们这些人不跟平实导师学佛，我们今天还在相似佛法中打转呢，对不对？还在备受煎熬，或者因为学习错误的知见的关系，诽谤佛法而不自知，所以真正的善知识有大力的。
地藏菩萨这里继续说是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历，真正的善知识有大力的缘故，能够对有善根的人进行帮扶，就好比说在沼泽中行动的人，真正的善知识对于这块儿沼泽地非常的了解，哪里硬一些，哪里软一些，就给这个人指路，应该怎么样走，这样就叫做牢脚。并且对他进行帮扶，我们都是这样的，通过阅读太虚大师的书，平实导师的书几十年才具备正知见。很多人对平实导师的批评就是说他太狂，这个人也没有讲对，那个法师也没有讲对，就你萧平实讲对了，你太狂妄了。这不是狂妄，这是劝令众生牢脚，倘若不把这片沼泽地里面的陷阱告诉我们，我们又怎么走得出这片沼泽？这是大慈大悲的，是平实导师有大力的缘故。
地藏菩萨接着说若达平地，须省恶路，无再经历，好不容易，善知识把这个人接引出了这片沼泽，就到了平地了，这样就好了吗？对于善知识来说，还没有完，还要劝告这个人，以后不要再踏入这片沼泽了，要一直走这样的好路，字面上的意思是这样的。深层次的意思是说的，在善知识的引导下终于证果了，比如成就初果须陀洹等，乃至开悟了，还要劝告他们不要退转，现在走的这条路才是康庄大道，要不断的走这条康庄大道，要断除性障要继续进步，依如来藏成就初地的道种智，一步步的进步，如平实导师写了很多批驳退转者的文章，今年七十多岁了，还枕戈待旦，老骥伏枥志在千里，目前既在作劝令牢脚的工作，又开增上班，作这个若达平地，须省恶路，无再经历的工作，这就是善知识啊！
为什么地藏菩萨要把这段话先说呢？因为真正要断除众生的苦厄需要断除无明，而没有断除无明是不能断愚痴的根的，断除无明的关键在于有善知识的扶助，所以在大乘本生心地观经上说，菩提妙果不难成，真善知识实难遇，遇到真善知识才有可能说断除无明，把这个苦根给拔除掉，使得众生生生世世获得安泰，不然的话好像走很多的路，却是若遇恶缘，念念增益。所以地藏菩萨在第七品开篇就阐述这个道理，第一段就讲这个，读经典很重要，我也知道要读经典，我在我的自述里面也强调读经典，但是怎么样读得懂？读得正确？并且一直正确？迈向康庄大道？这就要靠善知识了，善知识才能够真正的利益存亡！这段话也可以看得出来地藏菩萨智慧的深邃和他的大慈大悲。
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