地藏菩萨本愿经讲习 中 第三十一讲

主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐

地藏菩萨本愿经讲习

感恩世尊加被！感恩地藏菩萨摩诃萨加被！感恩弥勒菩萨摩诃萨加被！

又于过去。无量无数恒河沙劫。有佛出世。号宝胜如来。若有男子女人。闻是佛名。毕竟不堕恶道。常在天上。受胜妙乐。

我们前面也反复的讲过所谓宝的特性，欲界之中据说最好的宝贝儿，是迦楼罗头上的那颗如意珠，或者有说是迦楼罗因为长期吃龙的关系，龙有剧毒时间长了导致迦楼罗毒火淤积，到一定的程度从胸腔这里喷射出火焰，把他自己给烧掉了，心脏成为了一颗珠子叫做如意珠，是欲界至宝，能够让获得的人心想事成，其次佩戴的人能够拥有一定程度的五通，并且佩戴的人火不能烧，水不能溺，任何毒药不能侵害，还能够飞行……拥有的人几乎就成了世俗人说的超人。如意珠我没有见过是啥样子的只能想象，而且这个东西人类一般得不到，多数被龙族拿去了，倘若我见过的话，我也丝毫不觉得比每一个众生皆有的如来藏也就是阿陀那识更珍贵了，因为如意珠毕竟是无常的，毕竟要外求，而阿陀那识是常住的是本有的，生生世世众生蕴处界之所以建立的根本！

如意珠比这个世界的金银财宝如何？金银财宝你拿着要不就把玩，要不就显摆，要不就换钱，多数情况下还是祸害，你家有几吨黄金，ZF不惦记？小偷不惦记？亲戚朋友不惦记？都惦记的，俗话说，不怕贼偷就怕贼惦记，对吧？如果你有如意珠的话，不怕他们惦记，你都成为超人了，他们能奈你何？可是无常大鬼要惦记你，也没有办法啊。但是我们讲如来藏阿陀那识这颗大宝贝儿，人家抢不走也偷不了，他们都不知道你的宝贝儿在哪儿，他们怎么偷怎么抢？而且你亲证了，就能够离三苦乃至八苦远离生死（所谓开悟了生死就是亲证如来藏，在实相上观本无生死可得而狂心顿歇），依阿陀那识来看一切存在，生死中本无生死，无生死中有生死幻起幻灭，劫末火劫七个太阳，却烧不了你，乃至种种大水却淹不了你，并且你能够依他成就一切智智，无所不能，无所不知，诸位，何不亲得之？

再来如仁王般若经说---佛言：“大王！色受想行识，常乐我净，法性不住色，不住非色；受想行识，常乐我净，亦不住净，不住非净。何以故？以诸法性，悉皆空故”。

这个阿陀那识本身具备常乐我净的，我们凡夫众生谁喜欢无常？谁喜欢苦？谁希望无我？谁希望不净？都希望永远快乐永远年轻，都希望自己心想事成，做什么成什么，都喜欢干干净净，常乐我净是我们共同的追求，而现象界来说是无常的，所谓朝如青丝暮成雪，是苦的，爱别离的，怨嗔会的，求不得的，是如意事无二三，不如意事常常有八九的，不说其他，就这个身体几天不洗澡也是臭秽的，之所以如此，是因为身体是有漏的，是我们先世的业，业是因为无明，所谓凡夫不信因果轮回，无常计常，无我计我，不净计净，非乐计乐导致的，然而在阿陀那识来看，阿赖耶识本身的境界来说，却本来是常乐我净的。

这段仁王般若经说的色受想行识等五蕴，也就是我们的身心，一切众生都有身心，只是有些个别的有身无意识心（无想天的众生），有些有意识心无身（四空天的众生），总而言之这里说色受想行识就是说的众生（众生的众字就是五蕴和合的意思），常乐我净代表的就是圣人之法，圣贤所亲证第八识阿陀那识，阿陀那识是生起一切法的根本，一切法依阿陀那识生，一切法依阿陀那识灭，所以阿陀那识就是法性，离阿陀那识别无法性（这里的性做体解），一切是生灭故！这里说不住色不住非色，所谓色是说的众生，非色是说实证如来藏的圣贤们，之所以色是众生，是因为众生沉溺在五蕴中，非色是因为圣贤亲证第八识，而现观第八识远离生灭的五蕴所谓不着。这样叫做不住色不住非色，不论是众生法还是圣贤法，不论是众生的阿陀那识还是圣贤们的阿陀那识心体，都是一样的毕竟清净，无有增减，毕竟空性，毕竟远离一切烦恼，毕竟具足种种妙功德性，也就是在凡不减在圣不增，所以佛陀说法性不住色不住非色。

所谓众生平等，心佛众生三无差别，就是依第一义心阿陀那识这个无上大宝来建立的，这个宝胜，殊胜之宝而建立的，如果说阿陀那识住物质中，那么不是物质的也就是心法中难道没有吗？也有啊！如果住心法非色中，物质色法中难道没有吗？还是有啊！所谓唯一法性，遍一切色法非色法，正因为遍一切色法非色法，所以众生平等！色受想行识完全平等，依实相心如来藏来看不见有高山平原，不见有青天白云，万里无云万里天！所谓净法垢法，所谓圣贤凡夫，所谓三教九流，所谓生死，所谓风花雪月，同真际，等法性！是不是常遍如是？是不是常？毕竟常住！所谓遍一切处，却不着一尘，是不是乐？毕竟寂灭，毕竟乐！所谓三世轮回同一法性，是不是我？毕竟是我！所谓诸法依如来藏毕竟空寂，心体不可染着，所谓毕竟净！当然就是常乐我净，诸位意下如何？何不求此无上大宝？何不皈依我们的宝胜如来，正是时也！

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