地藏菩萨本愿经讲习 上 第五十四讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
感恩地藏菩萨加被，原文
婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。
也就是说，亿万阿僧伽劫前的地藏菩萨这里的光目女，因为要救拔自己的母亲要让她忏悔，所以就问既然您是我的母亲，你对于自己的罪业，清楚吗？由什么样的罪业，导致下堕恶道？我前面也讲过了，要被救度，要罪人自己对于自己的罪业有清楚的认识这是前提条件，倘若他自己对于自己的罪业都不清楚，甚至都不认为自己所作是罪业，如何忏悔呢？而不清楚自己的所作所为是罪业的关键原因在于无明，比如很多人认定藏密伪佛教的男女双修是大菩萨修的，乃至诽谤如来藏是外道神我，他们就是因为无明的关系导致对于自己的罪业不认为是罪业，还认为这样是大大的功德，所以要救度一个众生，你首先得让他认识到他的所作所为是罪业，因此这里地藏菩萨首先问既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？
那么怎么样才能够让他们知道自己的所作所为是罪业呢？这就难了，站在我们这个层次来讲是很难的，比如关于伪佛教藏密的男女双修是来源于婆罗门教性力派的东西，我们就得反复的举教证和理证。教证比如我们举出楞严经，阿含经佛陀的开示邪淫是罪恶的，理证，比如我们讲人类上下五千年，凡是沉溺在邪淫中的大多都没有什么好下场，从纣王到咸丰皇帝，不论你用怎么样高大语言无上瑜伽还是即身成佛，本质就是邪淫，我们这样反复的讲实话就很累，亿万阿僧伽劫前的地藏菩萨的母亲因为佛力加持的缘故，也因为从地狱出来，受了大苦恼的缘故，所以对于自己的罪行是清楚的，可以这么说，众生往往要吃过苦头，才会对自己所作所为是善是恶有清楚的认识。这说明什么问题？说明善恶是从果上来确定因的。可爱的异熟果报当初所造肯定是善因，不可爱的异熟果报当初所造肯定是恶因。
忏悔的要义在于发露，发露就是向公众等公开自己的罪行。但是你首先得让他明白自己的所作是罪行。所以要点还是在于不断的为他建立正知正见！要达到这个目的，还要靠佛力加持，或者他自己吃了苦头，以及他自己的善根福报，在善知识的引导下才能够清楚了。这位婢女生的孩子，光目女的母亲符合这些条件，所以回答说以杀害毁骂二业受报，因为造杀生业加上毁骂，毁肯定是说的她有诽谤正法，诽谤三宝的恶业。骂是说的有严重的恶口，因为有这种种的罪行，所以导致下堕地狱。又说若非蒙福，救拔吾难，如果不是因为您，也就是她的女儿为她培植福德，乃至念清净莲华目如来圣号等，救拔她出离地狱，那么现在决定不会在人中受生，目前都还在地狱受苦。
光目问言：地狱罪报，其事云何？
光目女就问，地狱的种种罪报，也就是说地狱的痛苦，是怎么样的一回事情？婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。也就是光目女的母亲，现在的婢女生的孩子就说，地狱的痛苦不忍称说，什么叫做不忍称说？比如说大型战争场面，大型车祸现场手脚横飞，血流成河种种哀嚎，一个正常人大概是不会愉悦的讲述怎么样的惨重的。正常人看到这样的惨重，他给其他人描述，其他人让他描述，他都是有所不忍，实在太残忍了，他的心理上已经受到极大的创伤，闻所未闻见所未见的凄惨，不忍给人家也造成心理创伤，所以为不忍称说，要是说地狱的种种苦难，凌迟扒皮矬肠挖心...是如何如何，就算一个人活千百岁，一直说一直说，都难以说得完说得彻底。
光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。
光目女对于自己母亲如此惨痛的经历，是非常难过怜悯的。于是就对空发愿，愿我的母亲永脱地狱，所谓永脱是说的生生世世不要下堕地狱，因为那里实在是太苦难太凶险，太残忍的地方了。这次脱离地狱，成为婢女的儿女十三岁之后就去世，就重罪消灭，不再下堕恶道包括畜生道以及饿鬼道等。那么这里为什么不为她增长寿命呢？不说希望这个孩子活到九十岁，一百岁呢？因为定业是属于决定受报的业，这个正在实现的或者说将要实现的，或者说极大恶业造成的必定实现的就属于是定业，定业是无法更改的。她已经出生了，就属于正在实现的业属于定业，谁也不大可能把自己爸妈给换掉吧？出生就意味着已经在实现了。
光目女接着发愿
十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。
如果十方诸佛怜惜同情我以及我的母亲，请接受听取我为母亲所发下的广大誓愿，怎么样的广大呢？是希望自己的母亲永远的不下堕三恶道以及远离下贱贫穷多病短寿，乃至女人之身永劫不受者，乃至女人之身永劫不受者，这一句那些无知凡夫又说佛教看不起女性，再次重申这个六道轮回，此世为男下一世为女，男子不会生生世世是男子，女子也不会生生世世的女子，不然不能够叫做六道轮转，在凡夫来说都是这样的不定的，因果轮回是佛教的基本理论，因为此实在是没有性别歧视的必要。之所以这段经文说乃至女人之身永劫不受者是说的希望他母亲将来往生清净世界，清净世界没有地狱跟我们这个世界不同的，清净世界极乐世界没有女身当然也没有男身。
愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。」』
愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，这段话是典型的倒装句，梵文的原本经典中有很多的倒装句，这句话翻译成为汉语应该是，对清净莲华目如来像前，愿我自今日后。也就是说我今天在清净莲华目如来像前，发下这样的大誓愿，从今天开始，以后的百千万亿劫，在无边无垠的宇宙中凡是有地狱以及三恶道的世界，有这些世界就意味着有在这些世界三恶道中受苦的众生，我发下誓愿要救拔他们使得他们都能够离开地狱，乃至说畜生饿鬼道这样的恶道。这些在恶道受苦的众生都能够出离，都远离了这样的苦难，并且都能够成佛，都成佛之后，我才成佛！
这样的发愿伟大不伟大？相当伟大的。这个宇宙有多大呢？像我们这种污秽世界当然也是无量数那么多，凡是污秽世界都有三恶道的，那么这些在三恶道受苦的众生有多少？这个世界蚂蚁有多少只？这些众生都能够成佛，不止说使得他们解脱三恶道的苦难，还要帮助他们都成佛了，然后自己才成佛，这是不可能完成的任务。之所以这个誓愿是广大的，因为这个誓愿是没有边际的，也不会有边际的，没有边际没有终点才叫做真正的广大，凡是可以被衡量的都不能是究竟意义上的广大，唯有没有边际的广大才是真正的广大，前面讲婆罗门女勇闯地狱是宣说地藏菩萨的我不入地狱，谁入地狱！这则光目女救慈亲是在讲众生度尽，方成佛道。
那么上卷第一品讲婆罗门女的故事，前面是在狮子奋迅具足万行如来前发愿，众生度尽，方成佛道，然后是婆罗门女勇闯地狱。这里第四品讲和因地的一切智成就如来一起发愿广度众生，然后是光目女因为母亲下堕地狱而再次发愿，众生度尽方成佛道。这说明什么？说明地藏菩萨久远劫以来，心心念念大慈大悲，完全无我，愿一切众生究竟得利，自己才得利。我们讲先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，那样的心态已经很了不起了，几乎没有人做得到，更何况让整个法界所有的众生都成为福慧两足尊成佛，然后自己才成就呢？这是多么的了不起。
广大誓愿之所以称为广大誓愿，第一空间上没有边际故名广大，第二时间上无有终点故名广大。
本文来源于 QQ 唯识群， 欢迎诸位学人点击 联系我们 加入。