地藏菩萨本愿经讲习 上 第二十一讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
地藏菩萨本愿经讲习
文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
佛陀讲完地藏菩萨摩诃萨成为十地菩萨以来已经经历了不可说不可说那么多的时间了，交代完这一点，佛陀又对文殊菩萨说，当然文殊菩萨绝对知道地藏菩萨成为十地菩萨以来有多久，更加知道地藏菩萨的威神誓愿如何如何的不可思议，这里就是佛陀和文殊菩萨共同的给我们这些人演绎，通过这样的问答告诉我们，告诉我们地藏菩萨如何如何的了不起，如何如何的悲愿，告诉我们的目的是什么呢？是要我们听闻到地藏菩萨的名字，就应该赞叹瞻礼，称颂地藏菩萨的名号，或者用种种香花等供养地藏菩萨，乃至说为地藏菩萨造像，不管是用画的还是说塑像，都能够得到不可思议的功德，具体的说能够百返三十三天，也就是往生忉利天成为天人，并且能够在佛法上有所实证，有所实证最起码也是须陀洹果，就能够不堕三恶道。
这里说瞻礼，瞻仰礼拜的意思，瞻是说的向上看，因为地藏菩萨威神誓愿不可思议，对我们来说值得我们仰慕礼拜，所以这里用瞻礼，威神威是说的威力，地藏菩萨具有种种方便，能够破除众生的深重无明乃至罪障等所以用威，神是说的无量的方便神通，称名包括了有声音的唸出来，也包括了无声音的忆念都属于称名，称名并不一定说就念出声音，要是口唸心不念也不行啊，对不对？是人百返生于三十三天，这里百返就是说这一世在人中，下一世在忉利天，或者说下下世在忉利天，或者说从忉利天下生到人间来经过好几世或者十几世，再从人间到忉利天成为天人这样叫做百返，而不是一般人那样此次人生一过，往往就下堕三恶道了，须陀洹是七次天人往返，这里用个百返，就是说因为地藏菩萨的威神的缘故，不堕落三恶道，而在人间和忉利天来返，并且在这样的过程中最低程度能够实证须陀洹果就永不堕落三恶道。
那么问题来了，造像是用土做，或者是用金银铜铁等作地藏菩萨的形象，为什么礼拜这样的形象未必就是本人，就有如此大的功德呢？这个问题其实要从理上来解释的，因为每一个众生都有如来藏，你有我也有，当你在礼拜的时候或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像的时候，实际上就有熏习，比如我们读书背英语单词，当我们反复的背诵，我们后来就记住了这个单词，而记忆这回事情是储藏在哪里？如果是大脑的话，大脑是物质的，记忆本身属于心理的一种现象对不对？物质和心理是不同的，不然请你告诉我，你此时此刻所思所想有多少斤呢？心理无法被量化嘛，物质都可以被量化对不对？物质那怕就是夸克都可以被量化嘛，实际上这种熏习被熏习在了众生的第八识如来藏中了，你通过或赞叹或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像就和佛法结缘了，你就会不断的学习，不断的进步，最终有所实证。
那么你的第八识和地藏菩萨的第八识，你的叫做如来藏 地藏菩萨的第八识称为无垢识，你称颂地藏菩萨名号，他知道吗？我记得有个故事或者叫做笑话，说一位老奶奶念阿弥陀佛天天念，小孙子就说阿弥陀佛如果存在，你这样天天念，他知道的话，都被您给念烦了！阿弥陀佛到底知道不知道你在念他呢？地藏菩萨到底知道不知道你在念他？我们说知道不知道是说的什么心识？是说的第六识意识对不对？而佛菩萨的第八识有二十一个心所有法，除去五遍行 五别境还和十一个善心所相应的，第八识本身是无形无相的，第八识的功德是无量无边的，佛菩萨的第八识已经是无垢识，他的功德完全的显发出来了，直接就能够和众生的第八识感应。
就譬如说我们有一种现象，某人在中国他的子女在美国，他们之间却因为忆念做同样的梦，比如子女梦到小时候被父母带去公园玩他的母亲也梦见，乃至后面地藏经讲某人要是梦到鬼神的凄惨不乐，是属于过去的眷属盼望某人为作功德救拔苦难，之所以能够如此是因为他人的第八识可以作自己的第八识变现的增上缘，而完全没有念烦了这种可能，恰恰是因为不断的念不断的熏习，而使得这样增上缘的作用不断的加强。
通过闻是菩萨名字或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养乃至彩画刻镂塑漆形像，我们就跟地藏菩萨结了深缘，并且因为有深缘的关系，使得我们的良师益友地藏菩萨在冥冥中对于我们的事业生活，最重要是修行加持就会进步很快，而本质是因为我们也有第八识如来藏，地藏菩萨当然也有第八识，所以才产生这样的感应道交。并且由于地藏菩萨的加持呵护，我们能够不堕于三恶道，能够百返生于三十三天。
上面佛陀交代了地藏菩萨成为十地菩萨以来（实际上地藏菩萨也是古佛示现的，在大集经中有讲过）已经是非常久远的时间了，接着强调供养地藏菩萨的功德，然后就开始具体的述说地藏菩萨在因地的时候到底是怎么样的修行，怎么样的发愿而能够如此的，这样是一种了不起的文法，首先提到地藏菩萨成十地菩萨已经如此久远，然后供养地藏菩萨有如此功德，这样就把听闻的众生之兴趣给抬起来了就吸引过来了，然后再讲地藏菩萨在因地的时候是如何如何的修行，如何如何的发愿。就好像我们看百年孤独这本世界名著一样的，首先提到未来奥德诺上校如何如何然后再回到过去，这里也是如此，现在地藏菩萨如何如何，那么读者肯定很有兴趣知道为何能够如何如何，对不对？
佛经不单单说阐述义理，为了阐述这种佛理，真正的佛经都有很深的文学性，也就是我们说的，昨天讲的词无碍智，或者是五明中的声明的表达。
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