地藏菩萨本愿经讲习 上 第五十五讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
感恩地藏菩萨加被，
发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。」
亿万阿僧伽劫前的地藏菩萨也就是这里的光目女发下这样的广大誓愿之后，就很清楚明白的听见清净莲华目如来对她讲。这里她是在清净莲华目如来像前发下这样的广大誓愿的，为什么一定要在佛前发愿呢？为什么不可以去院子里面发愿？因为我们讲誓愿要有见证人，没有见证人你发誓愿，谁来监督？谁来鞭策你呢？比如你入党要有见证人，一般都是书记来作见证人，资格最老的地位最高的。亿万阿僧伽劫前的地藏菩萨也就是光目女，发下这样的誓愿佛陀是最好的见证人，见证人是指叙述或证实其实际看到的事物的人。由佛陀实际看到听到发下这样的誓愿，监督你加持你鞭策你是最好的。因为他是地位最高的，是众生慈父，所以发愿一定要在佛前发愿，不能随便找个地方去发愿。我们要佛陀作为见证人，鞭策我们，监督我们，加持我们来完成我们的誓愿。
还没有发愿的师兄师姐记住了，要发愿一定要到佛像前去发愿，让佛菩萨作为我们的见证人。这样佛菩萨可以监督我们，鞭策我们，加持我们使得我们达成誓愿。亿万阿僧伽劫前的地藏菩萨摩诃萨就是在佛前发愿的，我们也要这样。佛陀作为见证人，光目女发这样的大誓愿，见证人就说光目啊，你真是大慈大悲，哀悯一切众生，你因为你母亲的关系能发下这样的众生度尽，方成佛道的大愿。我观察（佛具知一切），你的母亲这一世十三岁之后舍报，来生会成为一个修梵行的人，寿命百年舍报之后，会生在一个叫做无忧国土的世界，在那里寿命不可计数，然后会成佛，成佛之前作菩萨乃至成佛之后所普度的众生无量无数。也就是说因为光目女有这样的大愿，所以她的希望也能完全的如愿。那么为什么要在度无量众生的大愿之前提下，自己的要求才能够得到满足？因为自己的愿望满足不满足是来源于福德够不够。末法时代的众生往往心比天高命比纸薄，举要言之，没有福德一切希望一切要求都是无意义的妄想而已。
这里需要注意的是，说光目女的母亲十三岁之后舍报，舍报之后成为梵志，一般解释梵志都是说的外道出家人。梵是说的清净行，也就是说一辈子不结婚，不论是正淫邪淫都没有过的，也称为童子行，童子行就是梵行。梵是说的大梵天，大梵天是初禅天王，要证初禅必须要断除淫欲，所以梵行也称为无欲行。志是志向，不论男女有离欲向梵天看齐的志向和行动都叫做梵志。但是这里的梵志不是说的外道修离欲行的，也就是说她的母亲下一世是出家人，出家人不也修梵行嘛，并且寿命百岁，百岁之后舍报，生在无忧国土。无忧国土是类似我们说的极乐世界这样的世界清净世界，估计无量数阿僧伽劫那个世界的修行人，修净土大多是念这个无忧国土的佛陀名号的，和我们现在念阿弥陀佛是一样的。
清净世界的众生的寿命是我们这个污秽世界的众生寿命无法比的，为什么无法比，因为清净世界没有烦恼的现行比如贪嗔痴，这些是不可能在清净世界出现的，何况杀盗淫妄呢？因为往生清净世界，首先比如极乐世界下品往生会在莲花苞大宫殿里面很长时间，天天听无常苦空无我的化佛讲法，那里一天这里千亿年，听这么久，久而久之贪嗔痴的现行肯定降伏了。正式踏上极乐世界的国土，也不会有贪嗔痴的现行了。其次，能往生的都是贪嗔痴很淡薄几乎没有的，比如她母亲的下一世修梵行百年，污秽世界修百年梵行，可见贪嗔痴已经非常淡薄了，这些人往生清净世界，清净世界就不会有贪嗔痴没有染污业，就没有恶报，没有恶报就没有短寿，没有短寿，完全是清净行导致如来藏所出生的寿命，是不可计数那么长远的。
那么在清净世界这么久远的寿命不断的修行，是一直在清净世界？当然不是，在清净世界具备了意生身就会化现到其他世界去，特别是我们这种污秽世界。清净世界固然好，但不好修福德，因为那里的人需要什么应念即有，还需要你布施什么呢？讲法，各大菩萨，不比我们讲得好？人人都没有贪嗔痴当然也不会伤害别人，还需要我们无畏施？这个布施波罗密很难成就的，所以达到一定的阶段就需要变化到或者往生到污秽世界去积累福德。当然那个时候再来就不是现在这样能力欠缺了，再说成佛是福慧两足尊，不能够说智慧福德欠缺而能成得了，所以这里清净莲华目如来说广度人天，就是说先在无忧国土待了很长很长时间，然后在其他世界示现，普度众生积累福德最终成佛，普度的众生无量无数。
释迦牟尼佛讲完这则光目女发广大誓愿的因由之后，就说那个时候帮助亿万阿僧伽劫前的地藏菩萨也就是光目女的阿罗汉，就是今天的无尽意菩萨。光目女的母亲就是今天的解脱菩萨，光目女就是地藏菩萨。佛陀讲的不是瞎编的，是真实的事情有过去世的因由，众生都是无始就存在的，一生一生这样到今天的。佛陀所讲都是真实的，既然是真实的，那么过去世的这个事情，当事人现在在哪儿？都需要指出来的，所以要这样讲。其他经典也说岂异人乎？这则往事难道是不能理解的，不能证明的，我们不了解的人吗？当然不是！这则往事中的阿罗汉就是无尽意菩萨，光目女就是地藏菩萨，光目女母亲就是解脱菩萨！现在就在我们面前。
为什么这尊菩萨要称为无尽意菩萨呢？无尽意，法法都是无尽意。《大方等大集经》云：时舍利弗问无尽意：「谁字仁者为无尽意？」 无尽意言：「唯，舍利弗！一切诸法因缘果报名无尽意。所以者何？一切诸法不可尽故。因中有因因，果中有果果，比如说现在这个世界成为如此，我们要说道秦朝发展到汉朝，汉朝发展到清朝，然后秦朝之前如何如何成就秦朝，往上推是无始的，我们这个时代之后还有时代。地球毁灭，世界再生还有因果的相续。前前无始后后无终这是无尽意。现在，我们随便拿一个东西，比如这支笔，有多少缘参与进来，有国土所谓地球，太阳乃至太阳系等等。乃至说工人，农民，具体的产业工人。乃至畜生道的众生比如羽毛笔...在现在来说，也是无尽意，无穷无尽，此菩萨依此立名，故名无尽意菩萨，如他自己说的，一切诸法不可尽故，故名无尽意。
那么这样的无尽意跟如来藏是什么关系？如来藏就是无尽意，不论在何处何时，诸法现前不现前，诸法不现前是种子，诸法现前是现行。而法不孤起，仗缘而生，现行的法之间都是无穷无尽的因果关系。不现行未来会现行的跟已经现行或者正在现行的是无尽意，现在现行的跟已经现行的和未来才现行的是无尽意，未来现行的跟已经现行和正在现行的是无尽意，一切存在无自性，因为一切存在都是因缘和合，一切存在因缘和合就是毕竟空，毕竟空就是因缘和合，因缘和合就是无尽意，所以诸法无宗，遇缘则宗！这现前的宗就是无尽意。此无尽意和如来藏就非一非异。乃至说众生如来藏之间是无尽意，诸世界时空之间也是无尽意，所以如来藏就是无尽意，无尽意就是如来藏。
此无尽意菩萨在那么久远阿僧伽劫之前就是阿罗汉了，并且是神通具足的大阿罗汉，而当时的地藏菩萨摩诃萨从佛陀的讲述，我们完全可以看得出来，她还不是阿罗汉，这则光目女的故事应该比婆罗门勇闯地狱那则还早，因为那则中的婆罗门女已经是初地了，至少是初地才可以被称为圣。那么她当时的证量是没有无尽意菩萨高的，而他后来居上，关键在哪里？因为他所发的广大誓愿是无有过上的，我们也可以看得出来发誓愿并且行动起来的重要性。
佛陀接着讲过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生，过去久远劫以来，无量无数的时间以来，地藏菩萨都是如此的大慈大悲，众生度尽，方成佛道，普度宇宙中无量无数的恶道众生，直到他们都成佛了自己才成佛。这样的大愿，不是一次两次这样发愿，是发过恒河沙那么多次，并且履行自己的广大誓愿，普度众生，无有穷尽。
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