地藏菩萨本愿经讲习 下 第四十六讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
地藏菩萨本愿经讲习（见闻利益品六2021.6.23-2021.7.1）
地藏菩萨本愿经讲习
感恩世尊加被！感恩地藏菩萨摩诃萨加被！感恩慈尊加被！
但当归依瞻礼。供养赞叹。地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。
历代关于念地藏菩萨名号或者至诚供养赞叹地藏菩萨画像乃至塑像，而感应地藏菩萨摩诃萨的实例是很多的。就我自己来说，我学佛大概十多年了，生下来就对佛教有好感，因为我家祖辈都学佛的。学正法之后最早遇到的是悲舍师姐，她2020年舍报的，后来遇到菩提师姐，当时她有一个地藏群，她看我也反对解散正法群，于是拉我去她那个群回答善友的提问。开始也不信我说的，她学占察的，占察下来的结果是我从得闻深法来，然后占察为什么会得闻深法？是因为过去世出家得闻深法，然后又占察福德智慧如何，回答是已曾供养贤圣。后来她就一直支持我，哪怕跟十度师兄（现在不叫这名儿）闹矛盾也支持我。根本原因是她占察出来这么顺，一下子就相应了，她深信是地藏菩萨的开示。后来我个人原因又遇到地藏占察方面特别容易相应的阿兰若师姐，她占察也是如此的轮相，我后来因为个人先世业报，导致去年2020年差点丢了小命儿，她帮我占察，结果就是我那么去做就是厄难！命当尽！因为要逢凶化吉的关系，菩萨开示叫我念这本地藏菩萨本愿经还要解说。所以我今天还能在这里给大家讲经，我小命儿还在，地藏菩萨摩诃萨的神力真的不可思议，我躲过了厄难，躲过命当尽就证明他神力自在，能够让一切学佛人，只要至诚供养赞叹，先世恶业重罪轻受是没有问题的。
复愿地藏菩萨。具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。
复次，就是说如果在发四弘誓愿的基础上，还能够至心归依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼地藏菩萨摩诃萨画像和塑像，在供养的同时愿地藏菩萨摩诃萨永拥护我，所谓永拥护我就是说地藏菩萨摩诃萨具大慈悲，因为地藏菩萨摩诃萨是愿王众生度尽，方成佛道，地藏菩萨摩诃萨能够使得我们从初发心乃至十地得到成办，乃至成佛之后，我们的地藏菩萨摩诃萨还会来辅助我们教化众生，岂不是说永拥护我。因为你能发四弘誓愿，你肯定是深信真常唯心，肯定是深信众生皆有第八识如来藏的，深信第八识心体不灭的，这样至少是初住位。就即便说你没有开悟没有达到七住位，因为你供养赞叹地藏菩萨摩诃萨的关系，地藏菩萨摩诃萨就在你的梦中来告诉你将来能够开悟（比如释定法的那个梦境就是地藏菩萨来他梦中给他一个悟处），乃至已经开悟的人就来示现，你什么时候可以到初地。
就好像我去年大年三十，在某微信群，我讲地藏经有师姐复制到那个群，这些业障深重就毁谤，对我当时打击也大的（因为我当时也认为他们有两下子，结果看来不过尔尔，我后来压根不在乎他们说什么）。晚上我就梦到地藏菩萨摩诃萨了，拿着很高的一叠大红的毕业证书，答应给我一本，这其实也是一种鼓励，也是一种授记。摩顶授记不是说到你的梦中来，就好像爸爸妈妈摸我们的头，劝慰鼓励我们那样，摩顶授记是说的根据你的心性，示现在你的梦中，通过梦境给你一种启示，让你晓得会达到某种层次。再比如我早年之所以学平实导师讲的法义，是因为我先是旅游的关系去雪窦寺供养弥勒菩萨，回来就在徐汇图书馆遇到禅悟前与悟后，我就借阅了，晚上回来我就做一个梦，梦到好像是参加自行车拉力赛，导师鼓励我说，我们的路还长，要加油，轻抚我的背。
同样的道理，如果不是地藏菩萨摩诃萨通过占察，通过梦境等指示我，我也不会讲到现在，如果不是地藏菩萨摩诃萨通过善巧方便使得这些师兄师姐支持我，虽然这些师兄师姐觉得我讲得还不错，但也不会义无反顾的支持我。我名不见经传，对不对？所以应当晓得地藏菩萨摩诃萨神力不可思议，我们不讲古籍记载的感应，我们就讲我们自己的，这些事例就是我们亲自体验的，这总该有说服力了吧？当然一些业障深重的会说，这你瞎编的！你要这么说，你是一来不相信地藏菩萨摩诃萨，二来你认为我深更半夜，又没有一人给我拿一分钱，脑袋坏掉了，在这里给你瞎编，你是说我有点不正常？正因为没有丝毫的名利的好处，所以我用不着瞎编，谁骗人不是有好处才骗人的？
为什么会在梦中示现呢？因为平常的时候，也就是说醒着的时候，我们的心识受这个业报身的限制是非常显著的。如我们前面说，醒着有业报实现的连续性的，如来藏根据这个已经实现的业报，比如人这种业报，就源源不断的流注出来相应的种子，这就好比说，因为是西瓜种子，所以源源不断的长出来西瓜藤，西瓜花，西瓜芽。这辈子是个正在实现的业报，导致有业报的连续性，所以你今天是如此，明天是如此，不会今天是东北铁岭的，明天就成了北京户口了。而在梦中，梦虽然也是业报的前提下产生的，比如你是人，大概是不会梦到自己是凤凰的，第七识又被束缚在这里，所以多数情况下，你梦不到过去世的，但毕竟没有身根的束缚，没有业报的连续性限制，你的梦是更加天马行空一些，也正因为如此，束缚减少了，你更容易和菩萨相应。所以你真的能够至诚供养地藏菩萨摩诃萨，乃至一心称名，是可以感应到的。
复次观世音菩萨。若未来世。善男子善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师。教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。是善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。
接着我们的佛陀对观世音菩萨摩诃萨讲到，其实是对我们讲到，如果在未来世，也就是现在，有善男子，善女人，比如我们这些人好心学佛，是真的想修行。不是来搞研究的，学佛也不是为了显摆，更不是为赚钱争胜负的。这就叫做好心学佛。因为好心学佛的关系，断然不会人云亦云，对于自己不懂的不评论，不评论才是聪明人，才是信因果的。我当初在2005年初次听到平实导师的名号，他们在那里骂啊，什么大外道啊，什么邪魔啊，我不发一言，因为我不懂啊，我没有看过他的著作啊。所以我不评论，你一评论，万一不是邪魔呢？末法时代这事儿吃不准哦。这一乱说，小恶业受大苦报，我前面说了从因到果，有无常，不断，不移，小因得大果，因和果相似（善恶有报），你不就惨了嘛。所以不懂没有关系，关键是不要乱说（而且我们都是凡夫，凡夫有个很不好的地方慢心都重，纵使后来发现人家说得对，也耻于公开忏悔，往往一些人就会默然，一些人会坚持把善知识讲得对的说成不对的，那么未来的果报是决定受报就是定业了，过很多大劫又在哀叹我上辈子到底做了什么孽）。
深信因果好心学佛的人才是善男子，善女人，在这样的善男子，善女人中也会有人因为宿业的关系未能消除，导致说这辈子看经典看不懂，甚至看善知识的开示都看不懂的，根本记不住，何谈理解？比如前几天有一位善友，就说我讲的地藏经讲习看不懂，特别是后面的看不懂。人家问他，我讲得如法不如法，他不能确定。他的确是没有轻心慢心，但是这辈子因为先世宿业理解能力很差，对于经典不懂不明白，太虚大师的书更不消说（毕竟他大多是用文言文讲的，比导师的还难懂一点）。这样就叫做纵遇明师。教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。这里佛陀没有说名师，是说的明师，什么叫做明，证果的才叫做明！在解脱道上起码须陀洹，在大乘要是开悟的菩萨才叫做明师，至少已经断除一部分无明，人我见法我见不就是无明的一部分。所以佛陀这里说明师而不是说名师，在末法时代有大名气的法师往往未必是证果的哦，所以说佛陀特别强调明师。
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