地藏菩萨本愿经讲习 上 第三十五讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
这里说了这些同地藏菩萨来的都是不退转阿耨多罗三藐三菩提也就是无上正等正觉的。也就是说这么多的亿万的人，皆是大乘修行人。并且在大乘修行上都是有证果的。我们说到不退，不退在大乘主要是四种，第一种经过了十信位，从初次听闻三宝正法，到能够深信如来藏本心自性常住不灭，这样才叫做经过十信位入初住位。这对于末法时代的众生来讲也是很不容易的，比如很多自诩为懂佛法的，结果认为什么都没有，乃至说很多人却认为意识一念不生就是开悟，还有的人认为基督教等等外道也是佛法，乃至如学习喇嘛教密宗的认定男女双修是大菩萨修的，也就是说这些人都还没有入初住位，还没有经十信位成为真正意义上的信不退菩萨。
昨晚上我遇到我们群的一位师妹，她对于本群的法布施从来不看，我建议她看看，她就两个字不看！还认为心态好就是佛法，如来藏有心态吗？心态好不好都跟如来藏没有关系啊，如来藏从来没有个心态，心态是说的快乐或者忧伤，无量劫以来如来藏快乐过吗？忧伤过吗？答案是没有！天若有情天亦老！正因为天没有感情就没有心态，所以他从来不老，正因为他从来不老，所以大家造业受报，现在还在生死之中。也就是说，要过十信位入初住位成为信不退，看起来也不容易啊。
第二种叫做解不退，就是说第七住开悟，实证如来藏得到根本智，当然对于什么是佛法的核心中观般若到底在讲什么得到决定信解，所以七住位按照唯识的划分叫做解不退，如果没有开悟，你我对于大乘经典且不说唯识的部分，就是对于般若中观的部分也不理解的。比如说，无眼耳鼻舌身意，无眼界乃至无意识界，很多人自认为懂说什么空啊，什么这样那样了，是这样吗？你明明有眼睛耳朵鼻子，为何说是空呢？你摸着有啊，你照镜子也看着有啊，所以没有实证是真的不懂，纵使跟善知识学习而没有亲证，也不是真的懂，不是自家本份事就不是解不退。
第三种叫做行不退，菩萨修行六度，在开悟之后未必会持之以恒的不断努力，还是有退的时候，且不说人家就说我，我2020年感情生活上遭到的打击蛮大的，我也退了一段时间。要不是阿兰若师姐孙小红师姐一直鼓励我，我还不知道退到啥时候呢，行不退真正来说要到初地，成为初地菩萨才会不受到任何事情的影响，不断的努力修行六度所以初地叫做行不退位。
第四种叫做念不退，是八地菩萨才具备的，初地到八地的菩萨有时候遇到违缘，比如好心好意把正法宣说，又没有拿谁一分钱，比如平实导师，实话说他们有证据证明导师拿过一分钱揣自己兜里吗？没有！他早期讲法租地下室都自己掏钱的，目前正智出版社出版所得也全部捐出来的，就这样还有好多人骂他。几次法难，你说他老人家难道没有起一个念头众生真难度？实际肯定是有的，唯有到达八地，才能够念念不退，连这种念头一刹那间的都没有起过，念念皆任运增进佛功德也故名念不退。
第五种叫做究竟不退就是成佛！
那么这里说跟随地藏菩萨摩诃萨来的这些人，都不退转于阿耨多罗三藐三菩提，并且是能够出离生死的又是大乘修行人，那么这里的不退最低程度至少是开悟的，也就是七住位以上的（或者至少要须陀洹果断我见的）。也就是说包括了解不退，行不退乃至念不退的，最低程度是开悟的，同时具备解脱道须陀洹果的菩萨。也就是说地藏菩萨现在在无量无数的世界普度的这些人当中，有开悟的乃至十住，十回向位的，乃至初地的，八地的，甚至九地，十地的，这些都有亿万之多。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。
这段话讲这些菩萨当初跟我们是一样的，众生都是无始就存在的，所谓流浪是说的没有一定的居处，没有说谁是生生世世是人姓张名三，都是在六道中不断的流转的。这辈子是人造了善业，下辈子上品善业为天人，上辈子造了恶业这辈子在三恶道。不断的轮转流浪，好像有很多眷属，死到临头各奔东西随业受报，这不就是流浪嘛，对吧？所以不要嘲笑流浪汉，我们人人乃至皇帝伟人都是流浪汉，在六道中流浪，这个流浪的过程有某个时间段不流浪吗？我说歇会儿就歇会儿可以不？没有的！这由不得我们的，都是不断的生生死死死死生生，换个皮囊，继续生死，所以叫做暂无休息。
从这个角度来说，众生苦不苦啊？因为无明不断所以流浪生死 五蕴炽盛（人是人的五蕴狗是狗的五蕴不断的演变），所以生老病死，亲爱别离，怨嗔相会，所求不得，三灾八难真是很苦的。这些人过去跟我们是一样的，而他们今天之所以具备了出离六道 出离生死的能力，是因为什么呢？
以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。
是因为他们崇敬地藏菩萨摩诃萨，追随地藏菩萨摩诃萨，从地藏菩萨摩诃萨学习，地藏菩萨运用种种方便劝慰他们，引导他们，启发他们，教育他们，加持他们，地藏菩萨之所以如此，是因为地藏菩萨有广大慈悲，慈能与乐，悲能拔苦，地藏菩萨的誓愿是非常深广的，有深誓愿，众生度尽，方成佛道！
既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
这些被地藏菩萨普度的人来到了忉利天，因为佛力加持的缘故来到了忉利天，当然心情是非常喜悦乃至感动的叫做心怀踊跃。比如我们参加了高考，终于去拿自己希望的大学的录取通知书了难道你心情不开心？不喜悦？不感动？更何况能够亲眼见到佛陀，是充满了崇敬的，所以由下向上故名瞻（观佛我们一般是观正面，实际应该是四面），看的同时是崇拜的崇仰的。能见到佛陀，佛陀具有三十二相，所以他们的眼光不会片刻的离开，佛陀是众生的慈父，佛陀是真正能够解除众生苦厄的人是真正意义上的救世主，就好像一直流浪的孤儿眼见慈父，当然是目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。
这个时候，世尊就是佛陀，世尊是讲的世间出世间无上最尊者，只有佛才担得起这个称号。我以前看过一部电视剧，是不是三生三世十里桃花？我忘记了，里面有个人也叫做世尊，这个导演估计跟这个演员有仇？德不配位，祸秧必至。世尊舒金色臂，佛陀伸出手来，巍巍丈六紫金容，他的肤色是金色中有紫色的光晕的是三十二相之一非常的尊贵，摩顶就是加持，其中手摩为身业，口言为语业，咐嘱必有意旨为意业。地藏菩萨来了，先是现佛陀的大神力，摩顶这里是用手同时摩无量无数的地藏菩萨分身这里表示身业加持。其实这里从表法来讲，也讲的菩萨摩诃萨十度万行都是蒙佛加持，从实际来讲是说的性相不二。
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