地藏菩萨本愿经讲习 上 第三十二讲

主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐

感恩地藏菩萨加被，我们接着讲，

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在？」

前面说了为什么会有这样的海，很多的罪人从海中喷涌出来，然后被恶兽啃咬被夜叉追砍，只是看到这样的情况，而经典说地狱有十八地狱，并不是说的这样的海啊，那么久远阿僧迦劫前的地藏菩萨也就是这里的圣女当然有疑问就说，我们只是看到这样的苦海，没有看到地狱啊，地狱在哪儿？既然说狱，狱的意思就是牢房，可是现在看到的是海，并没有看到一间一间的牢房啊，这是怎么回事呢？于是就问地狱何在？

无毒答曰：「三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。

也就是说所谓的地狱，其实就在上面说的这三海之内的，海是表象，海里面就是地狱，这些罪人从人间下堕到地狱，首先是从这个海里面喷涌出来，因为他们是化生的，出现之后就被种种恶兽啃咬种种夜叉追砍，就成为了漂浮在这个血海上的散落四处的尸首了，地狱众生和我们不同的地方就在于，他们死掉之后，不一会儿业风一吹又会活过来了，因为他们不是胎生不是卵生更不是湿生，胎卵湿生死掉了就死掉了就去投胎了，而化生的不是这样，并且他们有他们恶业相应的恶报，恶报没有受完就会再次复生，复生之后也不是去其他地方投胎，是继续在这里受苦，只是说当他们从这个海出现被啃咬被砍杀之后，当他们再次苏醒就到了这个海里面了，这个海里面才是他们要长期居住，长期受苦的地方也就是地狱。

平常人可能会说，咦，那不就是说他们都是鱼？你要知道这个海如我前面讲的，是他们共同的业报变现的，好比鱼见到水认为是水吗？是家园，对不对？人见到水是水，并不是说地狱众生是鱼，因为他们的境界，从初入地狱到正式成为地狱众生之间的过程，站在真实的立场来说，其实没有所谓的海，没有所谓的真实的水，完全都是他们的恶业共同变现的场景（识心转变而来后面会重点讲），其实我们的境界也是如此，是我们的共业所共同变现的场景叫做众同分，只是他们的这种众同分跟我们的不同，我们难以理解觉得太神话了，怎么会从海里面涌出来，被杀之后却到了海里面进入了地狱？众生与众生的境界千差万别，人间就是如此了，所以他们不是鱼，是他们的共业所感导致这样的入场，然后又正式的居住在他们真正拥有的场所，那么这个场所有多少呢？成百上千，他们进入之后就会根据不同的恶业，进入不同的地狱。并且场景是不同的。

你或者也可以这样理解，就好像我们投胎都成为人，人海难道不是海？也是海啊，对不对？你看这么多的人每天迎来送往工作学习密密麻麻，难道不是海吗？人海对不对？当某众生投胎成为了人，是不是就加入到这样的人海中来？而他的业报又区别于其他人的，有自己相应的境界，场景，家庭，眷属。地狱众生也是如此，从这样的海出现，然后成为海里面的一部分有不同的场景，这不同的场景，按照大类来分有十八个分别是八寒八热，八热就是说等活、黑绳、众合、号叫、大叫唤、炎热、大焦热、阿鼻。八寒就是说额部陀、尼剌部陀、阿吒吒（红莲地狱）、阿波波(青莲地狱)、虎虎婆、媪钵罗、钵特摩、摩诃钵特摩。

八乘以二就是十六，加上一个游增地狱，所谓游增是说的依次的不断的在上面十六以及各个小地狱的除去无间地狱之外的地狱依次受苦，他们是在某一个地狱受苦很长时间，然后在其他的地狱还要依次受苦很久故名游增地狱，一般的罪人在某个特定的地狱受苦很久很久，然后就出离了成为饿鬼或者其他了，他们在特定的地狱受苦之后，就好像游玩一样的，还要增加在其他的地狱受苦故名游增。还加上一个孤独地狱，孤独地狱特别之处在于里面暗无天日什么都没有，只有无尽的彷徨，空虚，寂寞，恐惧没完没了。十六加二是不是十八？这就是十八大地狱，后面还会详细的讲。

所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。」

也就是说这百千地狱，千百地狱其中主要的大的，罪人特别多的就是十八大地狱，还有很多的小地狱，小地狱有多少呢？依次来说，先有五百个相对于十八大地狱的小地狱，然后还有相对于这五百小地狱的小地狱，也有千百个那么多，举要言之，皆是非常苦痛，非常恐惧的地方，为什么有大的地狱还有小的呢？是因为同样的罪业但程度是不同的，比如杀人是恶业是要下地狱，但这个恶人杀人并没有虐杀，那么性质恶劣严重是大地狱的，相对于大地狱的罪业要轻微一些是小地狱的。

总而言之都不是什么好地方，所以鬼王无毒说苦毒无量，凡是下堕地狱都苦，就好像中毒一样的，被眼镜蛇咬了一样的，又痒又痛身心备受摧残，他们寿命又很长被折磨死掉了，业风一吹又活过来了又继续受苦，岂不是无量吗？所以叫做苦毒无量，穷尽业报方可出离。听到这样的惨状，久远阿僧迦劫前的地藏菩萨，当然不得不担心自己的母亲，就好像你知道自己的亲人去了一个危险的地方，你刚开始不知道有多危险，人家告诉你是怎么样的危险，你现在心里怎么想？是不是很担忧自己的亲人。

圣女又问大鬼王曰：「我母死来未久，不知魂神当至何趣？」。

久远阿僧迦劫前的地藏菩萨这里的圣女就问鬼王无毒，我的母亲从人间舍报并没有多久，不久也许不到一年，不知道她现在怎么样呢？这里的魂神不是说的魂魄，魂神是按照中国语言的翻译在梵语中叫做补特迦罗，佛教不认为有灵魂，但是每个众生都有第八识如来藏和第七识意根，要是没有入无余涅槃那么就流转生死，流转生死就导致不断的出生某一道的身体，思想，感受也就是五蕴，所以这里的魂神正确的解释，其一是说的如来藏，造作某种业导致如来藏在六道中不断的示现相应的身体，感受五蕴，但是如来藏却没有任何觉知（他出生的前面六识才有觉知，第七识执第八，对于外境也没有明了分别）。其二是说的中阴身，她母亲的中阴身，中阴身有一个投胎的过程，就是至，从那里到那里，故名为至何趣，在什么地方呢？

鬼王问圣女曰：「菩萨之母，在生习何行业？」

知道在地狱，可是地狱也是千差万别的，作恶有很多方式，当然地狱就有很多种，所以鬼王无毒当然要问清楚，菩萨，您的母亲在生前做过什么样的事呢？导致您到这里来找她？

圣女答曰：「我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。」。

久远阿僧迦劫前的地藏菩萨就说，我的母亲在生的时候，信外道法的有很多的邪见，她总是诽谤佛教诽谤三宝，有时候在我的引导劝告下，会暂时的改变邪见，过不了多久又不信了，又开始诽谤三宝，诽谤佛教了，这里用个旋就是很快的，也就是说暂时的对于佛教正法有恭敬心，很快就不恭敬，一如既往的诽谤了，她离开人世虽然不久，我也不知道她现在到底在哪里，我很担心她。

无毒问曰：「菩萨之母，姓氏何等？」

鬼王无毒在地狱作鬼王（无间地狱没有鬼王，小地狱有的，大地狱纯粹的内相分故），并且是有神通的，称为鬼王必定是有神通的，要在这么多的地狱众生中查找特定的一个人，首先要知道这个人叫什么名字？当然你会说叫张三，可是这么多的罪人，不止一个人叫做张三啊，问题就在于鬼王无毒是有神通的人，查找一个人并不困难，更何况通过她前面的表述，对于地狱的情况是非常清楚的。

圣女答曰：「我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。」

我的父亲我的母亲都是婆罗门种，用我们今天的话说都是社会上层人士有影响力的人不是泛泛之辈，我的父亲叫做尸罗善现，母亲叫做悦帝利，为什么要把父亲的名字一并说出？这也是因为要把范围缩小，比如我们要找一个人，要精确的查找一个人，我们就说出他什么工作，家人有哪些，对不对？

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