十二门论讲记 第三十讲 观有果无果门 释因中先有果不生-果粗细门-后三破

主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐

纵破

若瓶细故不可得者，生已亦应不可得。何以故？生已、未生细相一故，生已、未生俱定有故。

这里就是说，如果泥土（因）中有瓶（果），这个瓶（果）是因为太微细所以看不出来，那么后来生了，成了看得见的果（瓶子）了，那么这个应该看得见的瓶子（果）还是看不见的，为什么呢？因为既然因中果和后来果是同样的果，譬如前面讲的一个人在房间里面后来走出来，同样是一个人的关系，不可能在房间里面是矮小的人出来就变得高大了，既然是同一个人就不可能有变化，既然在因中看有所谓因中果很小看不见，后来长出来的西瓜那么大，如何解释？只能是开始因中的小到看不见，后来长出来的也应该小到看不见，因为既然是果就是同一个，当然也不可能看见。这里就是纵破，不是从对方的话语一一的破斥，而是符合逻辑的从又一个角度否定因中有果，否定比如西瓜种子中有西瓜，南瓜种子中有南瓜是因为因中果太微细而看不见。

责因中无果破

问曰：未生时细，生已转粗，是故生已可得、未生不可得。答曰：若尔者，因中则无果。何以故？因中无粗故。

讲因中有果的人继续狡辩说，因中是有果的，只是这个因中果没有生之前，比如西瓜种子中有西瓜，这个西瓜种子中的西瓜是很微细的，后来西瓜种子结西瓜，微细的因中果就变大了，就看到了，再比如进化论中猴子变人，猴子有人类的基因很微细（其实现在科学证明也是不同的），后来猴子经过劳动，于是就成了人（粗果），大家就看到原始人了。

龙树菩萨直接回答：如果是这样的话，那么就因中无果，因为因中无粗故，既然你们讲西瓜种子中有西瓜，有细西瓜才有后来的粗西瓜（大西瓜），那么因中就无果，因为因中没有粗西瓜。同样的道理按照进化论的说法那么就不是猴子变人，因为遍观猴子不可得人相故（猴子是细相，人是粗相，既然之前是细相就不是粗相，所以猴子不是人）。

这就是责因中无果破。就算按照因中有果论中说的细相在因中有，但粗相在因中是无，粗相在因中是没有的，而粗相方是果，能被了知故，那么就否定了前面讲的细相果在因中的有。

相违过

又、因中先无粗，若因中先有粗不应言细，故不可得；今果是粗，汝言细故不可得，是粗不名为果。今果毕竟不应可得而果实可得，是故不以细故不可得。如是有法因中先有果，以八因缘故不可得，先因中有果，是事不然。

龙树菩萨接着破斥说，因中是没有粗果的，如果有就应该看得见，譬如西瓜种子中是没有西瓜的，猴子也不是人，如果西瓜种子中有西瓜那么不应该说有而是因为微细的关系看不见，猴子如果能够进化成为人，那么猴子本来就是人，或者是其他品种的人，那就不是猴子！

如果因中有果，那么果是粗（粗故可见）就不应该说是细，因中无粗那么就没有果，既然你们又说因中有果，你们说因中果微细的缘故不可见，那么后来的粗就不应该称为果，譬如房间里面的张三有一米五高，走出来一个一米八的人，这个一米八的人就不应该是张三！

粗果既然可得，那么就证明之前的因中细果是没有的，如果因中细果按照你们的说法是真实存在的，后来的粗果就不是你们讲的因中细果，你们总不能说细果粗果都是果吧？那样岂不是因果颠倒了（粗是粗，细是细啊）？总而言之又是逻辑混乱了，自语相违了。

这里就总结说因中是没有果的，是事不然就是说因中有果是不可能的。

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