地藏菩萨本愿经讲习 中 第六十九讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
地藏菩萨本愿经讲习
感恩世尊加被！感恩地藏菩萨摩诃萨加被！感恩慈尊加被！
复次地藏。若未来世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘经典。新者。布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌。若遇故者。或毁坏者。修补营理。或独发心。或劝多人。同共发心。
如果我们遇到新的经典，所谓新的就是还可以学习的可以看的，那么现在是网络时代，当然是说有经典的链接，乃至说平实导师，太虚大师的解说，这些佛教经典链接或者摘录，其他人解释得好的著作（比如我们这本地藏经讲习），符合第一义的，就要布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌也就是说要多多的学习，并且流通出去，比如转发朋友圈，放在自己的空间中，总而言之让人能够接触看到，这就是法供养，这才是真正的供养。很多人流于表面，用烧香鲜花去供养，不是说这样不好，这样也好，但是佛菩萨出现在这个世界是为什么？是希望众生供养他吗？当然不是，你摆放几根香蕉，他也没有吃啊，不就是你撤下来自己吃了吗？难道不是吗？他出现在这里根本目的是普度众生，你把善知识的著作放朋友圈，放空间流传出去，进一步自己能够解说这个才是真正的供养佛，供养法，供养僧，因为你达成了他的目的，这样才是真正的供养。
两个问题，第一是说的真正的供养，法供养为最殊胜，怎么样法供养，其实就是诸位努力的宣传正法，使得佛教正法得到流传，使得尽可能多的人都能学习如来藏正法，至少其中有人是因为你的缘故来学，这就是法供养你就有功德，这就是布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌，不然你供养几根香蕉，你造几座佛像，总而言之都是在表相上的，佛教正法要是没有了，要这些干什么呢？就好像公元八九世纪，印度佛教最终彻底被婆罗门教性力派侵蚀产生了后期密教，那个时候也有佛像，却没有佛教了，那么要这样的形式干什么？形式随着正法的没落也没有了。我们的供养最重要是法供养，我们可以著书立说，我们可以印刷经典乃至善知识的著作拿出去结缘，只要我们活着我们一直做，我们就是一直在法供养，就是菩萨璎珞本业经说的烧身烧臂的供养，就是法华经说的一切众生喜见菩萨烧臂供养，最殊胜的供养！为什么一切众生喜见，因为有这样的菩萨众生才能够离生死苦，佛教才能够存在。
其次所谓的新者。布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌是说的宣传佛法要应机应理，所谓的应机，应机主要包括两个部分，其一是说的应根机，如来藏正法或者我们叫做八识心王正法如此的殊胜，也要讲根机，经典叫做要观察根器的，不能随便一个人，就去跟他讲跟他说的，从种姓上来说，的确是有声闻种姓，缘觉种姓，不定种姓，一阐提种姓，菩萨种姓的区别，我们当然没有佛陀的知性力，我们不晓得他们什么种姓，古来禅师也不是佛，所以是要悟便悟，不悟也没有方便，所以度的人都不多，有些禅师一辈子就度一个人，比如说船子德诚禅师不就只是度了夹山善会禅师一人嘛。但我们还是要观察根器，比如他因果轮回都不信，你讲什么中观唯识有意义吗？先要讲善有善报恶有恶报，因果报应譬如种田今种后收。
其二是说的应时机，讲法一定要符合时代，比如现在的时代是网络时代，我们讲法也得符合这个时代，所以我当初反对悲舍师姐，反对解散群，所以我提倡大家多发朋友圈，多发空间（如果是这本讲习讲义多转发第九章前的内容），把正法利用现代的网络传播出去，密义我们不讲，或者也讲不了，宣传总是可以的，所以第一点所谓供养法要应机。应时机其次，讲佛法自己掌握的部分，多运用现代的事实，比如我讲法就喜欢引用马云，李嘉诚之类的当代的人物为例子，这是应机应时机（因为你引用古人，听闻者也不了解）。
在应根机和时机也就是应机的基础上讲法，法供养的核心就是应佛理应理，所谓理就包括一真法界，二谛，三法印，四圣谛，五根五力，六度，七觉支，八正道，九德大，十力……十二因缘，八识二无我，三十七菩提道品等来讲，这个是核心，也就是说抓住核心，方便的宣导佛法，总而言之就是应机应理，目的很明确，应理的基础上运用种种方便符合时机根机让更多的人学习正法，但是只有一个核心，这样就能真正的法供养。
接着我们的佛陀说若遇故者。或毁坏者。修补营理。或独发心。或劝多人。同共发心。这又是两层意思，第一层意思，经典在哪里？是你看到的面前摆放的这一本？这一堆吗？经典在诸位的心田上，经典就是诸位的心田，佛言心为宗，佛法离众生心无所谓佛法不佛法，佛者觉也，觉是什么能觉？心才能觉嘛，那么心在觉个什么？心在觉个心。所谓心相就是你眼之所见耳之所听，你眼之所见无一不是心相，你还真认为这个板凳在外面啊？这桌子是因为你的阿陀那识所变现本质相分（当然也有他人所变的，他人所变现的也必定是被自己的阿赖耶识所缘，变现了本质相分才被自己的前面六识所缘），出现在你的大脑（大脑本身也是条件之一）中被你的眼识所缘，眼识所见（缘）的其实就是眼识所变的，叫做影像相分，你看到的桌子就是你的眼识，只不过这其中有你的阿陀那识所变的本质相分被你的眼识借为外尘了，而你的眼根耳根鼻根舌根都长在你的身根上，因为此被你的意识主观认为是相对于你的身体外在的，于是你就认为这个桌子乃至天地是真实于外的存在。
所以我们讲什么叫做佛法？就是心法，什么叫做觉悟，就是觉悟众生心！既然如此，怎么会有新的旧的呢？新的如我们前面讲供养法，这样大家学习正法，正法亘古不变，历久常新。那么怎么会有旧的破损的呢？因为在这个末法时代，有很多出家人，有很多学习佛法的结果他们学的伪佛法，比如那些学习藏密喇嘛教的乃至认取意识心为真如的，乃至毁谤正法的，他们这本经不就是旧的嘛，不然为啥他会毁谤正法？为啥你我会学习正法呢？因为我们过去世就学的正法，一直皈依正法，他们过去世就接触的相似佛法伪佛法（上一世多世之前就和邪说有熏习），他们又贪嗔痴特别重，导致这辈子遇到境界毁谤因果，毁谤正法的，影响很多人，一盲引众盲相率入火坑。那么我们怎么办呢？从唯识上说，种子有本有有新熏，我们要让他们变成新的，所以我们要不断的摧邪显正，不断的说不断的讲，去除他们心地上朽坏的部分，让他们接受新的熏习，接受正法的熏习，建立正法的信念，这样就是若遇故者。或毁坏者。修补营理。
那么我们要是力量不够怎么办呢？佛陀说或独发心。或劝多人。同共发心。也就是说或者自己有能力这样去做摧邪显正宣传正法，如果自己力量不够，比如自己没有钱助印正法书籍，那么可以多人一起发心，大家一起来助印 一起来宣传，再比如说人家在网上摧邪显正，你去点个赞帮个腔，总是可以的吧？这样人家的功德没有少，你还多了一份功德，我目前看我们群这点很不好，师兄师姐法布施，都没有几个人点赞的，你不想新者。布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌。若遇故者。或毁坏者。修补营理了？不想要功德了？很多人奇怪得很，好像跟积福德有什么深仇大恨一样的，你这样做实话说不比放生念佛的少，再说海纳百川有容乃大，功德福德是越积越多，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。这样就是或独发心。或劝多人。同共发心。。
从文字真实的道理来讲，如我上面所说，大家想这个佛经真是需要你早晚三根香的供养？供养在佛像前早晚三根香？或者我们搞个播放机在佛像前播放？佛难道真的不懂他自己讲的法？！还需要你这样不可！？还是说我们只是讲个表相，修个佛像，印刷经典就行？如果单单就是这样的话，意义何在？对不对？他示现在这个世界上到底是为什么呢？聪明的人就明白真实的这段经文的道理必定是如我上面说的那样。
那么从一般的角度来讲，就是说要多助印经典，修补佛像叫做新者。布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌。其次遇到旧的要若遇故者。或毁坏者。修补营理过去印刷很贵的，所以不会动不动就不用了，都是要补好好继续流通的，如果实在不行了不能阅读了，经典佛像就送给寺院，寺院就集中处理，建一座塔，下面埋起来的是旧的不能阅读的经典佛像等，这个叫做经塔，一般也不会很高，大概就三五米高的小塔。现在好像没有，都用所谓的焚经炉，但对于实在无法阅读损毁的佛像正确的做法是建经塔的，少林寺就有很多的经塔，就是这么来的。
如是等辈。三十生中。常为诸小国王。檀越之人。常为轮王。还以善法。教化诸小国王。
这样的修补旧经，乃至说随喜参加助印新的经典，应机应理的宣说佛法，乃至破斥邪见，方便引导没有学正法的来学正法，主动发起的人，发起做这个事情的人将来果报就成为转轮圣王，所谓转轮圣王我们前面讲过的，佛经讲法始终围绕着因果来讲，众生生死始终也是围绕着因果来的，未曾有一时无因果，未曾有因果不符合一时，所谓一饮一啄莫非前定，兰因絮果必有前因，既然这样做了就有果报，果报就是发起的人未来世会成为转轮圣王，比如说佛陀和阿难尊者有一天去舍卫国讲法，进城门不久，遇到一伙小孩子，这群小孩子在一个孩子的带领下用沙土在堆砌种种城堡仓库，这个领头的孩子看到佛陀生起了欢喜心，就用手捧着沙土作饭食想，恭敬的放在佛的钵中，佛陀很愉悦的接受了，离开的时候对阿难说，把沙土沿着路边倾倒，接着说这个孩子今天慈心供佛，未来会得大果报，将来会成为五印度之王（有些法师讲这则故事是说成为转轮王，减劫没有转轮王，我们现在是减劫）。
这个孩子后来真的成为了五印度之王，成为统治今天的巴基斯坦，印度，孟加拉等的皇帝，就是后来孔雀王朝的阿育王，他也大力弘扬佛法，造了很多的塔庙，生前多次集结经典，并且收集佛陀舍利，广为建塔供养。他舍报的时候吃一个梨（当时太子已经登基，他想做最后一次大供养，但太子不准），他说贵为帝王，现在新王已经登基，我现在唯一能够拥有的就是这个梨儿，把这个拿去布施僧众，僧众就用一锅水煮这个梨儿，大家都来吃，应他最后的供养。网上愚痴人说他信仰佛教是统治的需要，当时的印度起码九十八种宗教，他为啥不信其他的呢？其他的妨碍统治？其他的宗教不可以维护他的统治？真是有三世因果，所谓一饮一啄莫非前定，兰因絮果必有前因！是因为他过去就是学佛的，对佛法深信深敬仰，所以这一世还是努力传播正法，又做了大福德的缘故，供佛的缘故，当时就成为五印度之王（印度历史上第一位统一王朝的皇帝，阿育王的父亲并没有统一印度大陆，是在他手上统一的，印度历史上只有孔雀王朝和莫卧儿王朝是统一印度的，但莫卧儿是阿拉伯人建立的，除开这两个其他王朝类似割据政权都不是统一印度大陆的）。
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