地藏菩萨本愿经讲习 上 第三十九讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
白其佛言：「我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。
地藏菩萨摩诃萨对于佛陀的殷勤嘱托，是涕泪哀恋。然后就回复说，从久远劫来蒙佛接引，久远劫以来地藏菩萨都受诸佛的教诲，诸佛的接引诸佛的加持。同样的，目前也受释迦牟尼佛的接引释迦牟尼佛的加持，释迦牟尼佛的教诲。正因为这样所以地藏菩萨具有不可思议的神力，并且具有大智慧，具有神力和大智慧的基础上，就能够在无量无数的大千世界示现分身，每一个大千世界具有百千万亿的分身，每一尊分身能够度百千万亿的的人，所谓度就是从生死的此岸到远离生死也就是涅槃的彼岸。要达到这个目的，首先得学佛，度这些众生第一步是令他们皈依三宝，皈依三宝的基础上才可以永离生死，好比我们说世间法上，我们讲要成为某方面的专家，比如机械专家，你首先得学习机械学，倘若你不学习，终究也不可能成为这个方面的专家，讲皈依就是全身心的依靠，甚至连生命都可以托付也叫做皈命。全身心的依靠，依止当然就包括了学习的含义在里面。
百千万亿分身，这些分身并不是都现的人身，也会示现天身，鬼身，乃至说畜生道的身形等。总而言之根据所度的众生的不同，根性不同，心态不同，爱乐不同，分身示现也就不同。但首先第一步都是让他们皈依三宝，走向学习正法的道路，皈依的基础上你才会对于这个事情真正的去做，去做去学习，然后才可能至涅槃乐。这中间当然也有地藏菩萨不断的示现，不断的加持，不断的教诲之作用。但是重点还是在自己皈依，倘若没有真实的皈依这一切都无从谈起了。
地藏菩萨接着说但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
也就是要真实的皈依的众生，地藏菩萨才能够度脱他们，帮助他们加持他们，哪怕他们只是在佛法上传播上，在正法的护持上。只是念几声佛号，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我都会令他们这些众生渐渐的得到涅槃乐令他们获得大利。所以，唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑，也就是纵使他们有恶业，但是在自觉自愿皈依正法的基础上有毫发那么小的善事，我都会加持他们，庇护他们，教诲他们。
我们群有位师姐精通地藏占察法门，我以前有个朋友，得了绿色肠癌罕见病克罗恩病，她人很好，可是我们占察下来的结果是不得愈，不管我们是做功课回向给她也好，还是说讲经说法的功德回向给她也罢，轮相是这样的。我就奇怪了为什么会这样呢？原来她根本不信佛，因为她们一家都是基督徒，她从小耳熏目染也是这个，几乎不可能扭转的，这是一个例子。还有很多学藏传佛教密宗的，他们是四皈依的本质不是佛教，也不是真实的皈依，学很多年要不就成常见外道要不就成断见外道，那么你说地藏菩萨摩诃萨庇护他们吗？加持他们吗？教诲他们吗？看到这段经文，也就明白要真实的皈依三宝皈依正法才行的，不是说菩萨不慈悲，是慈航本是渡人舟，怎奈众生不上船。
前提就是要真实的皈依正法皈依三宝才行，如果暂时不行就要努力的使得他们首先皈依正法皈依三宝。所以地藏菩萨这段话是把皈依三宝放在最前面的令归敬三宝，然后但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利，就是这个道理，不自觉自愿真实皈依那么缺缘就没办法。
如是三白佛言：『唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』
地藏菩萨接着回答到，这里还不是普通的回答，是连说了三次。其一表达了郑重，第二表达了信心，其三表达了对于佛陀嘱托的坚决执行。恶业众生造恶就要恶报，目前还没有恶业现行的，使得他们皈依三宝学习正法，那么他们就会改变。乃至正在造恶的，使得他们停止造恶。已经造恶的，使得他们忏悔树立正见，这样就可以免除未来世的长劫苦痛，而使得他们如此地藏菩萨都可以办到。所以地藏菩萨说，愿佛陀不以后世恶业众生为虑。
尔时，佛赞地藏菩萨言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。』
这个时候佛陀就赞叹地藏菩萨，善哉就是好啊，好啊，好啊！你能够如此，我当然非常的宽慰，非常的放心，你这是实现你自己久远劫以来的誓愿，众生度尽，方成佛道！
好了，这上卷第二品我们到这里就讲完了，这一品非常重要，主要是因为这一品说出了一个关键点，也就是说佛陀示现涅槃到弥勒菩萨成佛这中间，谁来普度众生？特别是我们娑婆世界的众生？佛陀金口玉言，是地藏菩萨履行代理佛陀的职责，目前没有佛出世下一尊佛是弥勒佛，目前只有代佛也就是地藏菩萨摩诃萨。
我们出生在什么时候？我们出生在现在也就是末法时代，佛陀已经示现涅槃，弥勒菩萨目前在兜率天内院，真正来讲我们现在都是地藏菩萨摩诃萨需要加持，教诲，护佑的对象，所以我们皈依地藏菩萨摩诃萨。那么问题来了，文殊菩萨，观世音菩萨，弥勒菩萨，普贤菩萨乃至很多的大菩萨也一样的大慈大悲，为何佛陀不指定他们为代佛呢？因为对比而言地藏菩萨的誓愿最为深重，众生度尽，方成佛道，乃至我不入地狱，谁入地狱。前面两品包括婆罗门女勇闯地狱，乃至说地藏菩萨示现无量无数的分身在地狱度众生，也体现了他的誓愿是如何的深重，他有如此的深重誓愿才最能够在末法时代普度刚强众生荷担如来家业。堪为菩萨表率！地藏菩萨的精神最能够代表在末法时代火中生红莲的大小菩萨们，现在末法时代有多少人深信因果轮回？有多少人深信如来藏正法？就算有菩萨来宣传也往往被打击，这就需要很多的菩萨前仆后继的往生到这里，唯有地藏菩萨的我不入地狱，谁入地狱之精神堪为表率为上首，所以佛陀指定他为代佛。
上卷第三品称为，观众生业缘品第三。
什么叫做业缘？业就是作用的意思，比如说汽车开起来，是因为有汽油燃烧作用，人之所以受苦乐报，也是因为有这个作用导致他受苦乐报，这个作用就叫做业。业既然是作用，作用可以单独存在吗？当然不行，比如燃烧的作用必须以汽油为载体，过去世的善恶业在今生实现，那也是有载体的，这个载体就是第八识如来藏也称为阿赖耶识。如来藏心体是常住不灭的，所以能够从过去世来到今生，从今生去往未来世。业在如来藏中就叫做业种，好比我们一般讲的稻种，麦种，稻种麦种要成长，必须要有雨水，肥料，时节，这些就叫做缘，同样的业种必须要缘也就是条件才能够实现的，那么什么样的业种配合什么样的缘就产生相应的果报，合起来故名业缘。
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