地藏菩萨本愿经讲习 中 第一讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
地藏菩萨本愿讲讲习（2021年1.17～1.26）
地藏菩萨本愿经讲习
感恩地藏菩萨加被！我们昨天晚上解释了什么叫做神识惛昧，对普通人来说就是意识不行了，没有意识了医院是这么讲的。没有意识是看瞳孔，医生用个手电筒把病人的眼皮拨开，然后看瞳孔是不是扩大了，之所以瞳孔会收缩，正常人的都会的，收缩是因为瞳孔周围的肌肉紧张的关系，比如强光下就收缩。而人死掉之后，阿陀那识也就是如来藏逐渐的放舍了对于瞳孔附近的肌肉的执持，这样就导致附近的肌肉无所谓紧张还是不紧张就好比案板上的猪肉一样的，也是因为肌肉已经不被意根控制了（不是意识，这完全是潜意识的行为俗话叫做条件反射），意根是跟着阿陀那识走的，因为他爱阿陀那识嘛，阿陀那识离开意识就会逐渐消失，身体也因为阿陀那识离开而散坏，这个肌肉就不起作用了，所以不论是人的，还是猫猫狗狗的，就会出现瞳孔扩散的现象，医生就说，哎，准备后事吧！
意根，阿赖耶识一旦离开或者将要离开，意识也就惛昧了。然而意识是生灭法，平常睡觉无梦的情况下意识也会断的，打麻药下去意识也就断了，而之所以还能醒过来，麻药药力过去也还可以醒过来，证明是有其他的心识作用导致意识能够反复生起的（不是肉体，如果是肉体我们睡觉明明身体没有东奔西跑，为啥梦中境界栩栩如生），所以这里主命鬼王说的神识究竟来讲必然是大家还不了解的第八识阿陀那识或者称为如来藏，凡夫的神识阿陀那识都是惛昧，他完全无我的完全不做主的，又不能分好坏的，凡夫造业是善恶业种都有的，这业种坦白说是凡夫过去世的前面七识造的也不是他造的，他还跟着倒了霉，造恶业变现地狱的景象，这个地狱身出现，他和第七识还跟在后面伺候着，你说他不惛昧啊？而要怎么样才能不惛昧呢？要转识成智，也就是说第七转为平等性智，第六转为妙观察智，前面五识转为成所作智，第八识转为大圆镜智。
不辨善恶。乃至眼耳。更无见闻。
正因为第八识阿陀那识惛昧的关系，搞不清楚善恶的关系，意根不愿意放舍自我的存在，他就给意根出现个中阴身，中阴的阴不是说的阴间，一直都说人死掉了去阴间，阴间这个说法是凡夫误会了中阴和鬼道而产生的综合词，实际这里的阴是说的蕴（当然说鬼道是阴间也可以的，毕竟鬼道饥虚的缘故，但不加特别说明，显然是把中阴身和鬼混淆了），从今生比如当人的五蕴身到下辈子当天人的五蕴身之间的状态叫做中蕴也就是我们前面讲的中有，人的身体感受当然不同天人的，中间有个过渡身叫做中阴身，之所以不叫做中蕴身而叫中阴，阴是昏暗的，比如阴天乌云密布，导致太阳的光辉被遮盖了，正因为有五蕴的关系，众生的阿陀那识真如被遮盖了，实相被遮盖了，在今生后世的中间阶段也是如此的故名中阴，又称为寻香据说中阴身可以依香味而食，比如谁家死掉了眷属，供养元宝蜡烛，他们可以嗅一下得到受用。还有很多的名字又称为趣生，就是说随先世的业报而去投胎的，有些地方叫中阴身意行，也就是说随意而往，比如下辈子成为人，可以一念到父母行淫的场所乃至生处，不需要像我每天开车或者挤地铁，根据这个情况说中阴身有小五通，其实不是五通，因为局限性太大，比如他们的神足通最大的距离是要投胎的地方，其他地方去不了，喇嘛教藏密什么度亡经是胡说的。
至于中阴身的环境跟先世的业报有关系的，先世如果是有善业的，这辈子要投生到好地方的，他的环境就好像圆月的晚上还是有光明的，如果是要投生到恶处比如畜生道的，他的环境看起来就好像没有月亮的晚上黑咕隆咚的，中阴身的形象多数和下一世的投胎形类有关系的，如果下一世是天人，比如即将往生四天王天忉利天的，他在中阴身就能飞了，如果还是人类，那么中阴状态还是这样走的，如果是畜生道的饿鬼道的就是爬的，大家也看得出来到这一步对于凡夫来说，已经是业报现前了，连下辈子的形象都出现了，对于凡夫来说还会出现种种幻境的，我在前面也讲过很多了，所以凡夫在中阴身是无所能为的是惛昧的，真正来讲神识惛昧，这一句也可以说是中阴身。中阴身还是依如来藏和意根才有的啊。
所以我们讲万般将不去，唯有业随身的，真是这样的，你纵使在生的时候很有钱，你是李嘉诚你是比尔盖茨，到这一步就是随业受报，经过我们这么大概的讲一讲，大家也知道中阴身的境界了。如藏密外道说的什么中阴救度，什么度亡经都是瞎说的，藏密外道还说围绕着须弥山飞来飞去，哪儿也去不了！固然是说有小五通，只能够是去到生处，其他地方都是黑色的蒙昧的怎么去？比如中阴身到下辈子投胎的家庭或者是狗窝那里（如果下辈子当狗的话），如果像藏密喇嘛教外道那么说的话，地藏经这里讲神识惛昧。不辨善恶。乃至眼耳。更无见闻岂不是不对了吗？聪明人你是听地藏菩萨的，还是听莲花生这个外道的呢？
是诸眷属。当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。
这里开始讲真正的中阴身救度，怎么个救度呢？主命鬼王说要设大供养转读尊经，转读是说不单单自己要为亡者或者临命终人在七七四十九天之内做种种功德，读诵大乘经典比如地藏经，金刚经，楞严经，法华经等，还要向人家介绍佛法的好处让人家也来读，也来信仰三宝，或者说把善知识平实导师的书籍，太虚大师的书籍请购了，或者将来我们这本讲习印刷出来也拿去给别人结缘这样都叫做转读尊经，尊，谁为尊？佛为尊，对不对？怎么样才可以成佛？唯有大乘佛法才可以成佛，所以这里的尊经必然是说的大乘经典，因为小乘佛法只能成阿罗汉只能解脱生死不能成佛，并且还要念佛菩萨名号，这里的用念不是用唸更重要是说的忆佛，不能口念心不念啊，大家还记得前面婆罗门女也就是过去久远阿僧伽劫之前的地藏菩萨摩诃萨吗？她就是忆念佛，念的觉华定自在王如来，如子忆母那样的念，念到深切处潸然泪下，后来佛陀示现她举身自扑，不深切怎么会这样，口念心不念怎么会这样？深切不一定声音大，大可不必像世间人请人来哭丧那样，深切是发自内心的，这样叫做念佛菩萨名号。
那么你会说这样对于临命终人或者中阴身有好处的内在道理是为什么呢？因为众生都有第八识阿陀那识嘛，临命终人有中阴身也有，你也有佛也有的，当你为他深切的，恳切的去做这些事情的时候，是谁在做？愚痴人说身体去做，其实是你的心做，我前面不说了身体的本来面目跟土木瓦砾没什么区别嘛！之所以有区别是因为如来藏在执持这个身体，倘若不执持了就是土木瓦砾一般，再说你没有心，经文都看不懂，你怎么会去做呢？你去作就是心做，当然也不是愚痴人说的我想一想就是心作，那样也是作，但毫无熏习作用产生，熏习不了你的第八识，你的第八识又怎么能够和佛菩萨的第八识感应？并且和中阴身的第八识感应呢？真实的去作，深切的去作，不是你想想就如何，如喇嘛教伪佛教所谓的观想就可以了，真正的去作才有熏习，才会熏习到你的第八识上，是心作心熏，由心作心熏的关系，才能够有真实的感应，所谓精诚所至金石为开，这样就能够为他积功累德。
如是善缘。能令亡者。离诸恶道。诸魔鬼神。悉皆退散。
为什么这里说善缘不说善因呢？一般人搞不懂这里的深义，因都是自己造的，自己造善业恶业熏习到自己的第八识阿陀那识上了，没有人可以帮别人种善因恶因，如果有人可以那就是上帝，可是上帝根本不存在的！都是自己种的，譬如种地虽然自己种了，人家可以帮你浇水帮你施肥的，其他众生的第八识阿陀那识可以做我们第八识种子现行的增上缘，譬如说可以为我们施肥浇水，当某人为亡者转读尊经。念佛菩萨名号，可以帮助他使得他的微小的善业发扬光大，或者是恶业种子现行受到阻止或者减弱，这样的情况下，就好像天平一样的，这头善的重量增加了就往生善趣了，到好地方了比如成为天人了。
诸魔鬼神。悉皆退散。
还因为深切的去做转读尊经。念佛菩萨名号这样的事情，和诸佛菩萨的第八识阿陀那识感应的关系（佛菩萨的称为无垢识，佛菩萨的第八识也可以称阿陀那识，阿陀那是持的意思，阿陀那是通用的第八识名，我们讲阿赖耶识和如来藏其实都不适合一切果位，如阿赖耶具备三藏义，能藏，所藏，我爱执藏，在八地就不能用了，八地之后第八识叫异熟识，佛地更不能用，佛地叫做无垢识，真正讲通一切位的只有阿陀那识这个名字。佛菩萨示现应化身也需要他自己的第八识来持，阿陀那识强调第八识持根身，器界，种子故，所以阿陀那识通一切位的），佛菩萨的威神力加持的关系，那些恶道的恶鬼神要把临命终人，亡者拉去下恶道的当鬼道眷属的，也不敢来了，就悉皆退散了，所以当然是往生善趣。
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