地藏菩萨本愿经讲习 上 第二十六讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
地藏菩萨本愿经讲习（9.6-9.19）
感恩地藏菩萨加被
原文
“时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。”
昨晚解释了一下，这个菩萨畏因，众生畏果，菩萨对于因果报应是绝对深信的，不管是任何人做任何事情，包括她的眷属，她的父母等，绝对不会跟凡夫众生一样，认为因果报应只是其他人的事情，落不到我和我的亲友头上来，哪怕我和我的亲友做了多么大的恶事，也不会恶有恶报。但是实际上这是不可能的，所以凡夫众生面对种种不可爱的异熟果，比如被人家骗了一大笔钱，被人家无辜的谩骂殴打，甚至生来贫困，疾病来临，就怨天怨地，认为这些都是无妄之灾，大家都害怕遇到这些事情，却从来不想想这些事情从哪里来的。这样就叫做凡夫畏果，之所以畏果，说到底，还是因为在造作那个因由的时候，不晓得果报将来会怎么样，在受那种果报的时候也早已经忘记或者根本不承认，是当初造了那种因，现在成了这步田地！
而无量无边无数的时间之前的地藏菩萨摩诃萨，当时是初地菩萨，他当然绝对相信因果，即便她当时是戒慧直往的初地菩萨，不是已经成就四禅八定并且加修神通而具备神通的戒定直往的初地菩萨，没有天眼可以见到自己的母亲因为诽谤三宝的关系而下堕地狱，但是她对于因果报应是绝对相信的，并且没有疑惑了，既然母亲在世诽谤正法，诽谤佛教，那么现在舍报了，从人道必然是下堕恶趣，恶就是不好的不可爱的，相对于当初作恶因就有恶报，趣是趣向，趣这里作动词，每一个众生是动态的在三界六道中流转，这样就会死此生彼，就有根据他所作的善恶业，而导致不同的流转，趣向，阿修罗普遍在其他五道中，所以除去阿修罗道，就有五种，分别是天人，人，畜生，饿鬼，地狱，这样就叫做五趣，相对来说，畜生，饿鬼，地狱显然是不好的报应，故名恶趣。
正因为她有智慧，不是凡夫众生一样的片面的因果论，比如科学家，哲学家等，更不是一般人完全是无因无果论，她是建立在三世因果如来藏受熏持种，但有所作纤毫必受这样的前提的有因有果论，所以她当然不需要有天眼，而也能确定，母亲在世诽谤佛法，诽谤三宝，既然从人中舍报了，那么现在必定生到恶趣中了，那么怎么办呢？怎么救济自己的母亲呢？从这一点上，第一可以看出菩萨摩诃萨都是深信因果的，对于因果报应没有疑惑的，第二点，菩萨摩诃萨是大慈大悲的，普通人讲，久病床前无孝子，老爸老妈要是生病长期好不了，作儿子女儿的往往的牢骚满腹，甚至不闻不问的多得去了，而久远劫以前的地藏菩萨摩诃萨，却为了自己这一世的母亲，舍报之后的去处而卖掉自己的房子，用来购买种种珍贵的香料乃至鲜花，以及种种的供养的物品，对先佛的塔寺，大兴供养。
那么她为什么要大兴供养呢？是为了给自己的母亲培植福德，这个恶报固然是恶报，譬如一块儿盐巴，这个盐巴放在杯子里面和放在河里面咸味是完全不同的，放在玻璃杯里面就会很苦很苦，喝不下去，要是放到河里面去，倒是没有什么咸味了，对不对？所以久远劫以前的地藏菩萨明白这个道理，既然自己的母亲因为在世诽谤佛教的关系，现在堕落到恶道中了，除去给她培植福德，增加她的福报，使得她因为福德增加的关系，离开恶道，而所需要的福德当然是巨大的，就卖掉了自己的房子，买了种种香料鲜花，来供养佛的塔寺，塔这里的塔不是说的现在的电视塔，铁塔，这里的塔是佛教专用的建筑，梵语音译叫做窣（SU）堵波，意译叫做佛塔，这种建筑就是用在存放佛陀舍利，乃至佛教的法物，经典的，不是说现在这个世界才有这种建筑，过去久远劫以来就有这种建筑，建塔的目的其一是存放舍利，法物等，其二是使得众生因为见塔的关系，能够供养，培植福德
寺，寺庙，寺院当然是有僧人的，所谓供塔，就是用种种香料，比如烧的檀香等，供华，就是鲜花，来供塔，塔寺，这里的寺是说的寺院，也就是说，她当时不止是供塔，而且还供养寺院，也就一并供养了寺院的僧众等等，比如为僧众提供衣物，提供食物等等，这样就叫做对先佛塔寺，也就是觉华定自在王如来的塔寺大兴供养，这个时候是觉华定自在王如来的佛法在这个世界流传，是他的舍利在塔中供养，但是他已经示现涅槃了，属于像法时代了，所以叫做于先佛塔寺，大兴供养。
这个布施，供养一定要自己亲手干的，最好是不要假手于人，比如某某领导要供养塔寺，小王啊，今天去给我买百合五十。如何如何，这样的话，将来福报实现，就只能够是通过人家的手，自己才能够实现的，是受控制的，比如好些人自己做生意就不行就亏本，唯有打工才可以求个温饱，求个衣食无缺，就是因为他当时布施是假手于人的，就受种种限制，再说这个时候的地藏菩萨摩诃萨，为了使得自己的母亲远离恶趣，当然精诚所至金石为开，也是自己亲手布施，不管是供塔也好还是去寺庙供养僧众也好，都是亲力亲为，于是，她到一座寺庙去，就见到了觉华定自在王如来的画像，或者是塑像，因为这尊佛已经示现涅槃了，这个时候只有画像或者塑像了，这个像非常的好，怎么好呢？塑画威容，端严毕备。也就是说这个像完全的显示出来了觉华定自在王如来的威容和端严，威容讲的是仪容庄重，端严是说的端庄严谨，比如正觉同修会的塑像，你看他们的观世音菩萨的造像，就是威容端严的，比如我们唯识群的群头像，这尊弥勒菩萨的造像，就是威容端严 。
“时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。」”
无量无边无数劫以前的地藏菩萨在这座寺庙中见到了觉华定自在王如来的像，就非常的感动，倍生敬仰，可以见得无量无边无数劫以前的地藏菩萨也就是这里的婆罗门女，是宿福深厚的，是多生多世在佛法上修行的，不然不会倍生敬仰啊，你可能也会说，我也倍生敬仰啊，那我也是多生多世，宿福深厚啊，用我自己的亲历来说吧，我2018年去宁波，到宁波阿育王寺顶礼佛陀舍利子，到了舍利殿，我一进去，见到佛陀的舍利，整个头皮发麻，身上的汗毛全部竖起来了，然后眼泪就不自主的唰唰流下来了，我不是说我宿福深厚，我是觉得这里所谓的倍生敬仰，肯定是这样的，不是一般人嘴巴唠叨，我敬仰，我敬仰。
本文来源于 QQ 唯识群， 欢迎诸位学人点击 联系我们 加入。