地藏菩萨本愿经讲习 上 第一百二十八讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
地藏菩萨本愿经讲习
感恩地藏菩萨加被，我们昨天讲了头头救拔的道理，关于科技等我还是想再说下，所谓科技是什么的产物？是历史的产物，是在前人的基础上不断的发展才有的，这本身也不离开众生心的，倘若科学家没有心何以有发明创造可言？而科学家之所以能够发明创造，一般人不行，是因为他过去世在这方面熏习再熏习，所以他这一世在某方面有所谓的天赋，不然为什么大家都是人，其他人没天赋呢？学不进去呢？其次时代在发展，这个时代的众生业报如此，从这个世界来看，任何事情都不是单一的，众生是互相为缘的，过去不存在了，未来还没有出现，就目前的果，比如手机我们说1902年，一个叫做内森·斯塔布菲尔德的美国人发明无线电所以有现在的手机，但你这样说是就你现在拿着的手机来推导过去，实际内森·斯塔布菲尔德已经不存在了，譬如流水，前面的流水一样的不存在了，你看到的河流始终是当下的！你没有看到之前的流水，也看不到未来的流水，但过去未来现在就这样不断的继续，所以科技的本质也是非断非常的。
那么如我们这些众生，为什么出现在这个世界上，这个时代的这个世界上呢？还是因为我们如来藏中有相似的种子，也就形成相似业报。所以导致我们这个时代出现在这里，这本质来说，表面看是科技的，实际是我们各自的业报实现，他人业报所产生的东西做了我们业报实现的缘，又比如当代乔布斯在前人的基础上发明智能手机，他的发明为我们的业报实现作缘，于是我们用上了智能手机。倘若没有前人的发明为缘，没有乔布斯的发明为缘，没有我们自己的心识，没有相似业报，人这个前提（假如你是天人，手机不手机跟你毫无关系，你有天眼天耳用什么手机）我们如何用得了手机呢？这本质就是业报的体现。科技也不可能说无止尽的发展，因为科技本身是一代又一代人不断的发展的产物，众生既然是业报产生的生命，业就是作用，宏观上讲文明也好，文化也罢，科技也行，都有局限性的，到某个时期，将来往生到这里来的众生（大多数是一直在这个世界流转的）他们的共业导致毁灭性的灾难，之后譬如鸿蒙初开少数人幸存下来，被分隔开了，无法相互学习无法继承前人的经验也就无所谓科技的传承了，个人有个人之生死，人群人类有群体之兴衰。
自是阎浮众生。结恶习重。旋出旋入。劳斯菩萨。久经劫数。而作度脱。
好，我们回到原文，就是因为众生多生多世以来熏习种种邪见，产生种种贪着。贪着这个词儿，贪是说的贪欲贪爱，比如贪爱美色，着是说的不能放舍。无明的基础上对于种种业报变现的事物贪爱不能放舍，业报变现就是心识变现，有那种业，心识就如此变现，只不过心识的变现有异熟性，但这本身是一回事情，所以我们讲所谓命运就是业种实现的分位（譬如稻谷种子长出来稻穗乃至最后留下稻杆，稻穗稻杆属于稻谷种子长出来的分位），业种是依心识而有的，贪着本身也是依心识而有，正因为依心识而有所以才是存在的（那怕兔角龟毛实际不存在，但既然你说得出来，那也是依心识存在的），因为贪着的关系，执一切为真实有的关系，不了唯心的关系所以产生种种邪见，比如断灭论啊，常见论啊，上帝创造啊，科学家发明啊，唯物论啊，唯心论啊，进化论啊，或者什么论都没有的傻乎乎的过一天算一天的...多得不得了，由种种邪见反复的熏习这样就叫做结恶习重。
因为有种种习气种子的关系，贪嗔痴的种子埋藏在第八识阿赖耶识也就是如来藏中，又没有断除无明，没有断除无明，贪嗔痴的种子会反复现行反复熏习。从无始以来，世界毁灭，下次形成。下次毁灭，下下次形成，不断熏习成为了更坚固的种子，这个种子由于如来藏心体是不破灭的，所以世界毁灭不毁灭，不影响这个种子的存在。于是乎从此生到彼生，以人身在这个国土死，死掉下三恶道流转很久，又在其他国家生，遇到相似的宣传断常见的恶缘，邪见又出现了。邪见出现了，比如没有下辈子，没有因果轮回的邪见，谁这么一说，立马深信不疑，邪见是因为无明，这样就是无明深重，无明深重那么贪嗔痴就重，于是反复的做恶业（比如会想反正只有这么一辈子，死掉一了百了，万一杀盗淫妄法律惩罚不了呢？我不就赚到了）又下三恶道了，就旋出旋入了，刚看到他成为人，没多久又下三恶道了，在三恶道被地藏菩萨救度出来了，没多久又下去了。
又下去了地藏菩萨又去救度，因为地藏菩萨久远劫来屡发重愿，要度尽三恶道的众生，所谓我不入地狱，谁入地狱，所谓众生度尽，方成佛道。既然这个众生又下三恶道了，当然又继续示现到三恶道中度他出苦厄，这样来来回回，不断的如此，所以到今天还在如此的做这个度脱的工作或者叫做事业，大家还记得前面说的吗？地藏菩萨成就十地果位已经有无量亿阿僧伽劫了，阿僧伽是无量数的，这是多么伟大的事业，什么事业能够比这个事业还伟大？这是非常劳苦的工作，无量亿阿僧伽劫一直作这样伟大的工作，壮哉！伟哉！
譬如有人。迷失本家。误入险道。其险道中。多诸夜叉。及虎狼。师子。蚖蛇。蝮蝎。如是迷人。在险道中。须臾之间。即遭诸毒。
具体怎么样的度脱呢？世尊说譬如有人这里所谓的譬如有人，其实是说的一切在六道中轮转的众生。迷失本家这段话就比较深了，本家是什么意思？众生在六道中流转，很多家的，这辈子姓王下辈子姓李，家是不同的。假如造了恶业，成为流浪狗了，还有个什么家？生生世世就压根没有所谓固定的家啊！这里的本家是说的如来藏，这个众生这辈子是张三，下辈子李四家庭不同，但都是在他自己的如来藏中生生死死的啊，他的眼耳鼻舌身意难道不是他自己的如来藏变现的？他下辈子成为狗，不管是白狗还黄狗，狗的眼耳鼻舌身意不也是自己的如来藏变现的嘛，这里说的家，就是说的如来藏，就是说的真如！
既然生生世世他都是在自己的如来藏中讨生活，如来藏使得过去的业种现行，他这辈子有能受用的有前面七识，乃至所受用的种种色声香味触法等，他为啥又会迷失本家呢？因为众生有业识（如来藏）在嘛！众生多生多世熏习错误的知见，形成了种子习气了，遇到正法难信难入，之前很多人跑到我们群来，问这个无明从哪里来的？无明就是无知，无知就是愚昧。不是说他不懂得怎么玩手机叫做无明，是说他们对于实相真实法无知叫无明。不能够说无明从哪里来的，他没有学过，他当然无知无明嘛！这个无知还有个什么从哪里来？勉强说从如来藏中来！因为没有如来藏就没有他的眼耳鼻舌身意，都没有这个人，还有个什么无知不无知？那么他们多生多世为什么不学佛？一直要这样的无明下去呢？因为他们有如来藏嘛！如来藏心体是不会坏灭的，导致多生多世熏习产生的贪嗔痴很坚固，各种断常见很坚固，所以他根本就不学不想学，所以就一直生生世世无明嘛。
那么他们的如来藏为何会有如此坚固的贪嗔痴的习气呢？因为多生多世以来他们背觉合尘嘛，他们认为如来藏所出生的这一切存在这些花花绿绿的，譬如幻师变现的这一切幻相是真实有的，越迷就越执，越执就越迷。譬如做梦，越是觉得真实，就越是梦得深，越是梦得深就是越感觉真实。于是乎就流转六道无有出期了，但是话说回来，幻相其实是依真实而有，真实由幻相而显示，倘若迷人不迷，所见不就是真实嘛，对啊！所以我们讲圣人觉什么？觉个凡夫所迷！凡夫迷什么？迷个圣人所觉！
接着世尊说误入险道。其险道中凡夫众生如我上面说的无明的缘故背觉合尘，多生多世熏习邪见的缘故，就好像得了失心疯一样的乱走就走到了险道中，这里说险道其实是有两层意思的。所谓险道，那些学密宗喇嘛教的，学所谓藏传佛教的人，他们多生多世好乐有为法，爱什么神通又没有智慧，听人家说喇嘛有大神通就信了，搞上了男女双修，最终稍有姿色的就和上师肉搏，这不是险道？当然是险道啊！乃至听人家说，一念不生就是开悟，保持意识一念不生好像蚌壳一样的，这不是险道？还有的学所谓的南传，毁谤如来藏的，说没有第七第八识的，因果轮回搞得成立不了造地狱业，这不是险道？还有的否定如来藏心体，说阿赖耶识也就是如来藏也是念念生灭的（刹那生灭是说的种子流注，种现互生不是说的第八心体），这不是险道？这还是所谓学佛人的险道，对不对？继续这样下去，人身难保啊。
世间人的险道更多，因为具足断常见，在五蕴中打滚的，他们不学佛的，搞不清楚什么是善什么是恶的，因蔓不断纠缠不清的，得个人身就是在行险道啊，两腿一蹬死掉了又下三恶道了。他们为什么要走险道不走好道呢？也是因为无明啊，举要言之就是迷失本家啊！
其险道中。多诸夜叉。及虎狼。师子。蚖蛇。蝮蝎。
这个险道中，有很多的罗刹鬼，罗刹要吃人的，罗刹吃人吃得很有个性，不是老虎，狼一样的直接冲上来把人的喉管咬断，然后人死掉了慢慢享用。罗刹不是这样吃人的，罗刹吃人是首先把人大卸八块，硬生生的肢解然后再吃，搞得一地都是血（当然人真正在荒野遇到罗刹未必晓得他是恶鬼，只是觉得他是怪物）...，还有老虎，狼，还有毒蛇，比如说眼镜蛇，五步蛇，还有蝎子，蜈蚣等等的毒虫，都在这个险道上潜伏着，虎视眈眈的在等着这个迷失本家的人走这里过，好扑上去，大快朵颐，享用美餐。
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