十二门论讲记 第一百二十六讲 随问-开悟与懂中观-讲记相关参考及皈敬回向
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
第六：那么开悟之后就一定能懂中观？
回答：开悟有很多的悟处，比如有通过参禅开悟的（修无相念佛本质也属于参禅），有通过唯识开悟的，有通过学习中观开悟的……就拿我自己来讲，其实我就是学习唯识得了一个悟处，我不是通过中观开悟的，所以我觉得是不是一定通过学习中观开悟，这个不是唯一的标准，但最重要的是一定不要有轻心慢心，最好是中观和唯识都学习，所以我一直推荐既要学习平实导师的也要学习太虚大师的，平实导师比较偏向于唯识，太虚大师讲法比较偏向中观，先学习平实导师的树立第八识真实有就不容易落入断灭空（而且他经常破斥当代的种种邪见，属于指名道姓的破斥，这可以让学人少受很多蛊惑，少走很多冤枉路），就好比我们去大海淘宝，首先要确保自己不会溺水，再来学习中观，再来学习太虚大师的融通三性三无性这样比较好，这是我的个人经验。
那么开悟了就能懂般若，就能讲十二门论，中论？其实也不会，因为刚刚开悟只是知道一个答案，并没有融汇经典可说，在经典来讲开悟实证的根本智，根本智是没有能所，没有言语的，和名词等是不相应的（你要认为自己意识一念不生不分别，你就大错特错，不分别的是真如，不是你意识一念不生成真如），根本智完全是唯证乃知的事情，在这个基础上为了让众生能够开悟，所以从不可言语的实际起种种言语，我们称为后得智，也就是在万事万物上现观中道体性，现观中道体性同时就能够安立种种名言为众生说法，自己的智慧也越来越纯熟。所以开悟是不是就一定有后得智，就一定会讲中观呢？这个肯定不一定的，除非你过去世就是初地菩萨，不然大概是不会的。中间必然有个过程，也就是实际情况真见道证真如和相见道是分开的，绝大多数人都不会一下子就成初地菩萨了，所以平实导师讲七住位开悟是对的，很多人毁谤平实导师，是因为他们根本就没有经过这个过程（压根就是大妄语说自己开悟了），对于经典又没有读懂导致的。
虽然不一定能讲诸如《金刚经》 《中论》这些般若经论。但开悟肯定具备的就是百分七八十能够理解《十二门论》 《中论》 《百论》乃至禅宗的《碧岩录》 《景德传灯录》等讲的是什么。而且百分百能够发现现在讲这些的人普遍都是错误的，都是乱讲！
也就是说能够看得懂大部分（其实应该说是用自己悟的这个去印证经论，然后发现果然如此），并且能够找到近代当代这些所谓大师的错误何在，如果你开悟了，却认为这个也对，那个也对，那么你绝对悟错了，你是个大妄语人，这是末法时代不可能如净空，南怀瑾，慧律，乃至讲什么自性真如能起念的体佛法师（这是能边上的遍计所执）这些人都开悟，乃至不可能藏密那些“活佛”都能开悟的，你起码能够明白他们是错的，并且能够指出来他们错在哪儿，这是最基本的衡量开悟与否的标准，否则就是地狱种，大妄语，根本就没有开悟。
第七：这本《十二门论讲记》你讲完了，参考资料是？
回答：主要是参考的太虚大师在民国十二年也就是1923年在中华佛教会的讲的《十二门论讲录》，我建议如果看我这本《十二门论讲记》最好是也阅读一下太虚大师的《十二门论讲录》，我讲的难免有疏漏的地方，并且阅读他的能够更深入的了解龙树菩萨的中观。太虚大师是末学师公，末学早些年的皈依师是重庆慈云寺方丈惟贤长老，惟贤长老是太虚大师的弟子，所以我跟太虚大师很有渊源，他的著作总体来说还是比较深的，但学习方法上来讲，就是书读百遍其义自见，也没有什么更好的办法，就是这个笨办法，很多文章我都读了四五遍，刚开始我也不懂的，配合看平实导师的，渐渐就懂了。
总而言之，学佛一定要有自知之明，要远离怪力乱神，远离神通感应（不是说学佛没有神通感应，是就现阶段来讲追逐这些难免落入深坑，比如那些迷信密宗的，他们读过《密宗道次第广论》？他读过什么？不外乎就是迷信神通感应认为“活佛”，听人家在网络上在生活中吹牛皮，某“活佛”，某大师有什么神通感应上了贼船），总而言之学佛就是求智慧，所谓般若波罗密，是智慧到彼岸！共勉！
今天也就是2024年8月7日也就是立秋这一天这本《十二门论讲记》总算是讲完了，大概是从2023年腊月末也就是2024年春节开始讲（后来2024年下半年又诸师兄做了修订），讲了大半年，所谓春华秋实，希望诸位善友包括末学都能够春华秋实，修行功不唐捐，因该果海，果彻因源！在这个五浊恶世末法时代以己为洲，以法为洲，好好努力！
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无大智文殊菩萨摩诃萨（三称）
南无圣龙树菩萨摩诃萨（三称）
全文采太虚大师《十二门论讲录》为蓝本。
诸法刹那生，诸法刹那灭。
刹那生灭中，无生亦无灭！
又
空而非断，有而非常。
非断非常，是名中道！
感谢大家一直以来的支持，谢谢！
愿以此功德，回向见闻者，愿诸佛加被，解得深经义，成就微妙智，普度恒沙众！
顶礼摩诃衍，满分正觉者！
完结
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