十二门论讲记 第八十四讲 观性门-内离过-推过-约他性破

主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐

约他性破-他亦自破

他性即亦是自性，何以故？他性即是他自性故。

我们上面都讲了，他是对自来讲的，倘若自是无是毕竟空的，那么自不能成立，如何有他可讲？譬如男人和女人，女人是相对于男人来讲的，倘若没有男人也就没有女人可说了，所以极乐世界都是中性身，站在我们的角度称为中性身，在他们的角度无男无女，也没有一个无男无女的所谓中性身可说可讲，因为他们觉得人就是这样的啊，还有个什么中性不中性可说？

这里龙树菩萨接着说，所谓他性就是自性，为什么呢？比如猫相对于狗称为他，狗称自己为狗，有猫这个他存在，所以狗可以相对于（猫）这个他称为自，倘若猫不存在，那么狗这个自又如何建立呢？那么狗就不能称为自了，所以他性本质就是自性，离他性无所谓自性。

再比如你称自己为自，你这个自是依什么来建立的？其实不是因为你存在所以建立自，因为你的存在也是需要参照物，这个参照物就是他，这里的他就是其他人或者其他众生的，所以当你说自的时候，就是以他为参照的，另外他在他而言也是自，当他是自的时候是以你为他为参照的，自无自性，所相待成立的他也就无自性了，这里讲一切诸法无自性，那么自性他性就都是无了，因为他以你（自）为参照物，然而站在他的角度，他也是自的，所以自他都是毕竟空的，无自亦无他的。

约自性他性有无不成破

若自性不成，他性亦不成；若自性、他性不成，离自性、他性何处更有法？若有不成，无亦不成。

世间一切言语都是有界限的，都是对待成立的，有界限有对待才有言语，比如说猫狗，男人，女人，桌子板凳手机，人类建立这个名词就是区别于其他的，比如桌子，是桌子就区别于板凳，男人女人等一切非桌子的事物，也就是讲所谓自他就包罗一切了，不是自就是他。那么我们讲有以外就无，有存在不外乎是自他存在，既然自他都不存在，都是毕竟空的，那么也就是讲有是毕竟空无自性的，既然有也就是一切都是毕竟空无自性的，那么无是相对于有来讲的，有是毕竟空无自性，那么有不成立，无也就不成立了，这个世界上没有有之外的所谓无啊（有无是相对待成立的）！所以无也就不成立了，有为自，那么无就是他，有不成立，无当然也就不成立了。

所以从这一段也可以看出，那些诽谤中观，诽谤唯识的讲什么一切皆空是完全错误的说法，因为有不成立了，无是相对于有来讲，那么无也就不成立了，有无就俱空了，其实空也不成立，因为空也是相对于有来讲，之所以讲毕竟空，不过是假施设而已，不可名而强名为空罢了。也就是讲因缘所生法本来就是离空有的。

讲自，他二性就摄一切性，除自之外的宇宙中的一切都称为他，比如你以自己的五蕴为自，那么除开你五蕴的一切，包括猫狗张三李四电脑手机桌子板凳地球太阳银河系，凡不是你五蕴身的都称为他，当你的所谓自是因缘和合是毕竟空的时候，相对于你这个自的所谓他就全部是因缘和合毕竟空了，然后也没有一个空，因为空是相对于有来讲，既然有的一切都是毕竟空，那么空这个相对于有的说法也好，存在也好也是毕竟空的，也是无法建立的，也就是没有个空或者说没有个无。

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