十二门论讲记 第七十五讲 观性门-偈本

主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐

偈本

见有变异相，诸法无有性；无性法亦空，诸法皆空故。

见有变异相，诸法无有性

这里的开始两句见有变异相，诸法无有性，也就是说一切凡夫外道乃至小乘，这些人只是见到了变异相，比如我们这些凡夫看见的桌子，板凳，手机，电脑，美女帅哥等等，我们只是见到了变异相，所谓变异相就是讲的无常变化的相貌之相，义相之相。一般的人会认为真的见到了这个东西，由见这个东西的关系于是在他们的认识中这个东西是真的有的，他们认为真的有（有性），于是认为这个东西有相，但其实这些东西都只是变异相，如果不是变异相那么这美女帅哥就不会老，这个手机就不会坏，美女帅哥不是砰的一声就老了，是刹那刹那都在变异的，不然后面也不会白发苍苍，所以现在看见的所谓相就不是决定相，就只是变异相，正因为是变异相，那么就说明没有决定性的，譬如电影里面的人物，电影不断的放映你才看起来像是有人有物，可正因为不断放映才有电影所以电影中的人物全是假的，我们所见的万事万物也是如此的。

所以龙树菩萨这里说见有变异相，诸法无有性，既然我们大家看见的桌子，板凳，电脑，美女帅哥是变异相，那么就没有真实性的，没有真实体的，没有真实性就称为诸法无有性，只是凡愚之人见这个变异相而认为是真实相，又自我错乱认为有相就有真实性（真实存在有体故名性）。事实是既然是变异相就没有真实性，有真实性就不应该是变异相！那么万事万物包括我们自己都是变异相就全部是假的是不真实的，就全部都是空的。

当然有些人又讲，听菩萨这么讲的确万事万物是没有真实性的，但没有真实性这些东西也是存在的啊，譬如你说桌子板凳是没有真实性因为是变异相，但即便是变异相，桌子板凳也是存在的啊，所谓无性法是存在的。

无性法亦空

龙树菩萨回答说无性法亦空，什么意思呢？如果你们讲这个东西没有真实性，但也是存在的，既然是存在的那么就证明是有真实性的，倘若一个东西不真实就证明不存在（如梦如幻），可你们说没有真实性却是存在的，这是逻辑不通，是胡搅蛮缠，既然存在那么必然有真实性，既然有真实性那么就说明这个东西是有性法！

所以我们讲要破尽一切法是有性法的邪见，破尽是真实存在的邪见，那么就要告诉大家，真实就不应该是无性，是无性就不真实，我们前面也讲了一切法无性，有的都是变异相故。纵使有凡夫们遍计所执，胡搅蛮缠认为有所谓无性法，那么无性法也是无的，也是空的。因为此无性就不真实，不真实才称为无性故。

总而言之，一切存在，美女帅哥，桌子，板凳，地球，猫猫狗狗等等本来空寂，本来毕竟空无所有的，这个前提下就不应该言法言性，你能说虚空是个什么？当你说虚空是个什么的时候，就已经错误了，因为虚空就是没有，没有还有什么说法？没有还有没有可说？那么也就是讲诸法不应言有法有性，更不言有法无性。

破一切外道

这一首龙树菩萨的偈，所谓见有变异相，诸法无有性；无性法亦空，诸法皆空故。他破的对象是很多的，第一我们讲此偈上两句是破一切外道，因为一切外道不论是唯心主义，唯物主义都是认定有实我，实法的，比如唯物论认为有真实的物质，有所谓的自然，有所谓我，我是物质的，唯心主义认为有这一切，这一切是上帝创造的，或者是我意识一念变现的（佛门外道说一念不生就是真如，可一念不生显然是因缘所生法，而且也是变异相，怎么能是真如？），龙树菩萨在这里就全破一切外道，不论是唯心主义还是唯物主义，因为龙树菩萨的立论是见有变异相，诸法无有性，也就是讲不管你是唯心主义还是唯物主义，还是什么神神鬼鬼统统都是空，因为都是变异相的，所以都是毕竟无所有！

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