十二门论讲记 第一百一十一讲 观三时门-唱起

主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐

执时间真实

如柏格森和康德这种在世间法上了不起的人，鼎鼎大名的思想家，哲学家，文学家，科学家（你没有听说过很正常，因为这两者都比较偏向唯心主义哲学，你要明白我们这个地方是马的阶级唯物论），他们就是迷于有真实的时间，如柏格森说现实是内心的投影（这个跟佛教的唯识还不一样），所谓的投影譬如放烟花，你看见的烟花和你内心的烟花是不同的，所有的一切都譬如放烟花的一样，刹那刹那的生灭，刹那刹那的在你的内心绽放（现实-认识-现实-认识……），所以没有真实的物质，但有真实的时间，刹那刹那不就是时间的转变吗？那么在柏格森来讲时间当然真实存在。

在康德来讲事件没有发生就是薛定谔的猫一样的（薛定谔是受康德的影响），这箱子里面的猫或者是活着的或者是死的，他们认为既是死的也是活的，所以称为叠加态，当你打开箱子，事件发生了，有了时间和空间，那么这只猫不论是死还是活，是在你打开之后事件产生才有的，所以事件发生就有时间空间，他当然认为时间也是真实存在的，不过是在事件产生之后，而事件的产生来源于你的关注，后来量子力学证明在量子领域的确如此。

一般世俗的人当然没有他们思考得这么深，一般的人就浑浑噩噩的，活在当下，抓住未来，穿越过去，都是愚痴人。

中观三世

其次前十门破因前果后，还记得吗？破了因中有果，因中无果，因中亦有果亦无果等，也破了果因同时，外道讲果在缘中这个也是破的，可以看看我前面讲的，总而言之就因果来讲，前面破要么是讲因在前果在后如种地，要么破因在缘中，所谓因果同时。这里破时间，主要是破果在前因在后，破果能继续为果，当然前一个果为后一个果之因，那么前一个果就在后一个果之前，在时分上讲过去，现在，未来，果也有三世，所以这里是中观三世。

前十门主要是讲法我为空，那么法我就是所观，龙树菩萨的空观为能观，这里开始讲能观所观皆空，实际上当然人我本空，并不是破才空，很多初级学人学佛他们对于佛法有恐怖，认为佛法让他无我了，其实他本来就是无我，学佛不学佛都是无我的（有我的话他根本就不可能存在，因为他是因缘所生，因缘所生就无我，如我们前面广辩），所以他们这些凡夫不了法无我性，执实有我而生恐怖，为了让他们生起正见，就假立有能破，实际能破所破空寂的，空观也是空寂的，是没有能破所破的，能破所破不过是假施设的。

唱起

复次、一切法空，何以故？因与有因法，前时、后时、一时生不可得故。如说：

复次是呼应前面的，复次就是继续讲的意思，继续讲时间也是空寂的，这里讲因与有因法，这里说的因是讲的能生果的，比如花生种子在地里面能结花生果，花生种子本身也是花生果，但花生种子在这里是因，能生花生果的因，花生果为因，但结出来的花生果又能为后法之因，比如花生果留为花生种子，又能成为再后面的花生果之因，所以这里讲，因与有因法，也可以称为，果与有果法。

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