地藏菩萨本愿经讲习 下 第五十四讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
地藏菩萨本愿经讲习
感恩世尊加被！感恩地藏菩萨摩诃萨加被！感恩慈尊加被！
如是之人。闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心。恭敬陈白。
如我们前面所讲，所谓具以本心，就是讲的在地藏菩萨摩诃萨像前，事忏或者理忏。不论事忏理忏关键都要深信因果，深信地藏菩萨摩诃萨神力不可思议的基础上才会有的。倘若不信因果，这辈子愚痴不信有上辈子，就会怪自己老爸老妈没有把他生好，或者会怪老师没有教好……总而言之都是别人造成的。那么是绝对不可能忏悔的，都是别人造成的你忏悔也没用啊！只有在深信众生皆有本心如来藏，真常唯心也就是第八识常住不灭，受熏持种的基础上才能够深信因果，于是才会忏悔。如果责任都是爹妈的，还忏悔什么？应该叫自己爹妈忏悔才对嘛！把他生这么蠢，他不信因果，只现见自己有爹妈又看不到上一世，所以根本不信有上一世，又不可能他自己生了他，那不就是爹妈的责任吗？是不是这个道理？
深信因果报应才有所谓事忏和理忏可说，这几天有本群的师兄私底下问我，说他没有感应，没有神通没法相信因果报应，其实过去有外道有神通也不信因果报应的，为什么呢？因为他的神通有局限性，几百世以前看不到了，他就说几百世之前大家都从无中来的！真正来讲相信因果报应要闻思修，如理作意，譬如当前有一颗白菜，绝对要相信三五月前肯定有人在这里播种了白菜种子，有果决定有因，有倒霉的苦人，有富二代绝对有善恶报应。
那么你会说，哎呀，事忏必须要深信因果轮回才能忏才值得忏，才会真的去忏，不然毫无道理可言了。那么理忏为什么一定要是深信因果的基础上才能够忏呢？理忏不是个什么怪谈的东西，其实就是实证如来藏的基础上生起的对于实相的智慧。比如说一般凡夫看到佛教讲无所得他们就会认为既然都无所得了，还发什么菩提心呢？反正都无所得了，成佛不成佛不都没有意义嘛！或者深信如来藏常住不灭，但没有开悟，他会认为一切存在都是无所得，都是空，离一切存在之外还有个如来藏是不空的，那么如来藏属于不属于一切存在中的？！这些说法其实都是凡情俗解。你看，我们大家都晓得的，人有二十岁，有四十岁，四十岁是因为你有二十岁，倘若都活不到二十岁，还有个什么四十岁可言？因为有二十岁所以才有四十岁嘛！但是二十岁可得不可得？四十岁可得不可得？你现在四十岁，你说二十岁可得？在哪里呢？如果二十岁可得，你怎么又四十岁了？唯有二十岁曾经存在，所以你现在到四十岁，我们站在四十岁的立场说二十岁曾经存在就是说二十岁不存在了，好比你曾经是个百万富翁，你说曾经，就是说你现在不是百万富翁了，一切诸法都是这样的，本来就是离是离非，离来去相，离生灭相的，似有还无的。
正因为如此的，一切存在无所得，有所得就不变化，你永远都是二十岁，我们永远都是凡夫，正因为一切存在毕竟空无所得，而这个毕竟空无所得所显示的就是如来藏，所以我们才有成贤成圣的道理可讲啊！我们才发菩提心，凡夫正好搞反了。所以上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。我们闻一切法毕竟空，那么未来在我手中，所谓我命由我不由天，此为上士也！
理忏到底是怎么样的一回事情，也就是说一微空故众微空，众微空故一微空，一微空中无众微，众微空中无一微。在实证如来藏的基础上，你会发现一切存在，非灭色而得空，是即色而即空。所谓毕竟空，所谓世俗谛不离真谛一毫端，真谛不离世俗谛一毫端，两者本来就是非即非离的关系，并不是说离一切存在之外还有个如来藏，离一切存在就无能显示如来藏，离如来藏就无一切存在，是这样的。亲证如来藏也就是符合中道，所谓中道就是离众生种种颠倒见，不是说去把这个东西给他搞成中道，是一切存在本来中道。
凡夫所迷的就是圣人所觉的，圣人所觉的就是凡夫所迷的，那么我辈凡夫一天到晚在迷什么呢？有闲情雅致的话，可以好好参一参，我们一天到晚到底在迷什么（此法无实无虚，从本以来和言语不相应，离言绝虑，心行处灭）？
更以香华。衣服。饮食。一切玩具。供养菩萨。
不单单说我们要在地藏菩萨摩诃萨圣像前行事忏的三品忏悔法或者是理忏。我们还要用香华，衣服，饮食，乃至一切玩具来供养地藏菩萨摩诃萨的圣像。这里说的香华很好理解就是我们说的鲜花，用塑料花不是不可以，但是原则上不能用，因为塑料花是假的嘛。衣服不能是自己穿过的，或者是其他人穿过的，一定要是新的，要保持习惯，每次买了新衣服首先拿去供奉菩萨，然后自己再念赎果偈，用三支香把衣服赎回来，自己再穿。饮食比如说米饭，水果，食物不能有动物油脂是清洁的，也不能够是自己吃过的，是没有吃的首先来供奉地藏菩萨摩诃萨圣像，撤下来之后自己再吃。
最重要很多人搞不懂这里的玩具是什么？是说的小孩子的玩具买回来给菩萨玩玩？这里的玩具是说的自己喜好的东西，在古代比如各种宝石，比如宝石项链，金手镯，在现代当然包括你刚买的苹果手机，笔记本电脑等等都叫做玩具，凡是自己喜爱的又不属于衣服食物等等，这些东西就叫做玩具。
其次这段经文还有深层次的意思在里面的，并不是字面意思那么简单，这里的香华是表示的菩提心，当然我们说菩提是觉悟的意思，如我前面讲这个觉悟不是说自己不会开汽车，花8888元被教练几顿臭骂会开汽车，对于开汽车有觉悟（会开车）那个觉悟。这里的菩提是说的三乘菩提，也就是说你我要解脱，要具备解脱相应的智慧比如阿罗汉的十智，你我要成佛，要有成佛的智慧。不论是解脱道的十智还是菩提道的总相别相智道种智都叫做菩提，都叫做觉悟，觉悟是依智慧为体的，这里是说的出世间的智慧。也就是说所谓发菩提心，就是求出世间智慧，佛教的智慧分两种，一种的解脱道的智慧，一种是佛菩提道的智慧，香华表示发菩提心。接下来这里的衣服是表示的行，也就是戒律，所谓衣服是干什么的？是遮羞耻和御寒等用的，而防止我们退失的根本在于什么？在于戒律！所以这里的衣服是说的戒律，别解脱戒乃至定共戒，道共戒等等。
那么接下来说饮食又是什么？这里的饮食是说的不断的闻思修，从善知识如太虚大师，平实导师学法，不断的熟读经律论，如理作意，闻思修，戒定慧，这样不断的努力就是增长慧命，你不学你怎么会觉悟呢？ 你不花8888元去驾校学，你就在家里骑在板凳上，拿着拖把当离合器，这样是不可能会开车的，开车不是这样的啊。所以要遍寻善知识，跟善知识学习，不要闭门造车，跟善知识学习不断的学习经律论，然后你才能够增长慧命。所以饮食是说的增长慧命。那么最后的玩具是表示什么？是表示学有所成，转依如来藏，游戏神通，如三地满心菩萨摩诃萨，转依真如如来藏，他的神通是外道没法想象的，因为三地成就光影观故，在这个基础上的神通。初地关键就在于初地圆满相见道和真见道，第七识要转初分平等性智，这样才有道种智可讲。然后才能游戏神通，所谓种种玩具供养地藏菩萨摩诃萨。
总而言之，我们要拜忏，拜忏的同时自己要发菩提心，要持戒律，要不断的闻思修正法，在地藏菩萨摩诃萨的加持下，我们才能够业障消除，然后我们才能够开悟，乃至成就初地，我们将来才可以游戏神通。游戏神通不是我们犯了什么臆想症，是真的可以的，你信如来藏的话，如来藏这辈子进入妈妈的肚子里面是跑着来？还是骑电瓶车来的？无所来无所去，来而无来，去而无去，无来无去而示有来有去，这是不是神通？既然他这么大神通，你转依他难道不可以游戏神通？所以在地藏菩萨摩诃萨的加持下，完全是可能的，不是我们有什么臆想症（就算禅定神通那也是神通啊，因为色法有两种，一种是业果色，一种是定果色，定果色是在初禅等持位才有的，定果色能随心变化的，所谓神通不是臆想症，是真的可以，神通尚且可以变化，何况诸地无生法忍？）。
接下来我们讲如何求地藏功德水。
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