地藏菩萨本愿经讲习 下 第二十七讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
地藏菩萨本愿经讲习
感恩世尊加被！感恩地藏菩萨摩诃萨加被！感恩慈尊加被！
复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生。临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。
接着世尊对观世音菩萨讲到，如果在未来世以及现在诸世界中，诸就是很多的世界，凡是跟地藏菩萨摩诃萨有缘的世界，这些世界的六道众生，临命终时是说快要舍报的时候。所谓舍报，是说的舍弃这一生的果报。上一世造了善恶业，主要的业重要的业导致这辈子成为人或者天人，或者畜生道的鸡鸭，地狱道乃至饿鬼道的。比如某人上一世一辈子持五戒，这成为主要的业，这个业熏习到他的如来藏也就是阿赖耶识中，产生了相应的成为人的业种，这辈子遇到合适的父母就成为人。成为张三就是以前持五戒而得到的果报，也叫做业报，凡是业造成的生命，就有一定的期限，因为业就是作用，譬如向天扔一块儿石头，有这个作用于是石头被扔出去，既然是作用那么必然就有力势尽的时候，就叫做舍报，不是自己要舍，舍不舍到时候都要舍。因为这个身心是业报的体现，是业报产生的就有尽头，跟主观上想死不想死没有关系，但是有人会说自杀，自杀并不代表这个业报就结束，只是人为的原因导致没有继续现行，未来世没有了结的业还是会现行的。
这里说临命终时，是讲的业力到了尽头了，在人道来说就是要死掉了，还没有死之前。天人和人道自不待言，他们有丰富的表义名言当然可以念，英文中文拉丁文都属于是表义名言。那么这里既然讲六道众生，就包括了畜生道的，地狱道的和饿鬼道的，如畜生道比如狗狗，狗狗就没有丰富的语言，在他们的语言中只有肉骨头，猫，领地，好，不好，威胁等等（当然我是用人类的语言来表达它们的语言，他们的语言比较人类非常的粗略，畜生道主要是显境名言，极少表义名言），总而言之就比较的粗劣的。如饿鬼道大多也没有丰富的表义名言，比如一些饿鬼和畜生道也差不多，语言名词非常的少，表达的意涵很有限，饿鬼道刚下堕大多记得上一世，但后来常常饿火烧心，他们又寿命久远，久而久之就记不得了，就好像我们天天要是吃不饱饭，哪儿记得那么多事。饿鬼道的久而久之也没有多少话可说，在饿鬼道待久了，逐渐就不会说话了不会名词了，所以你真遇着了，他们往往是把你盯着，又不说话，不是他不想说话是他不会以前人类的语言了。地狱道更是这样的，地狱道刚开始是记得上一世的，但他们不会忏悔，因为时时刻刻受折磨，于是一直在咒天骂地，后来极端持久痛苦的状态下，也就忘记了当初在人中人模人样的时候了，久而久之语言也就没有了，想咒骂只能喉管发出来一两声咕……咕……的响声。所以凡夫众生说下辈子记不得了，他们认为既然记不得那么有没有下辈子有什么关系？这些愚痴人不了解真实的情况，除去人道和畜生道，大多是记得上一世的，如果真的完全记不得了，怎么会有上一世的冤亲债主这辈子成为鬼道的找上门的事情？
六道众生都有局限性，人类和畜生道的记不得上一世，畜生道更没有表义名言，之所以产生这样的状况是因为业报的局限性，凡是业报产生的生命就有报障，越是下界的生命，所了知的境界越窄，能学习掌握的言辞越少，丰富的语言对于他们来说毫无意义，因为了知境很小的。他们的局限性就越大，越是高级的生命，比如人和天人（是说欲界天天人，色界天是禅定业造就的，二禅天以上常在定中，就无所谓名言不名言了，但在等持位中了知的境界是非常广大的），所了知的境界越大，所产生的名言越是复杂，没有相应的复杂的语言就没有办法阐述他们复杂的了知的境界。了知境界和名言本身是匹配的，三界中的众生，在自己业报实现的区域内创造种种名言，来表达自己的了知境，名言的发达程度和所了知境界的深广是一致的。在佛菩萨的境界当然是能够了知无量无数世界的，所以佛菩萨有无量无数的语言，在经典中也说过菩萨们了知的一些语言，当然不是我们能够了知，我们都是小菩萨嘛！
就比如说五地菩萨需要掌握的一些语言----提婆书（天语），那伽书（龙语），夜叉书（鬼神语），乾闼婆书（鬼神语），阿修罗书（神语），迦楼罗书（妙翅鸟语），紧那罗书（疑人语），摩睺罗伽书（神蛇语），弥伽遮迦书（诸兽语），迦迦娄多书（诸鸟语），浮摩地婆书（地居天语），安多梨叉提婆书（空居天语），郁多罗拘卢书（他星球人语），逋娄婆毗提诃书（他星球人语），西瞿耶尼书（他星球人语）梨沙耶婆多波惨比多书（仙语），陀罗尼卑叉梨书（地质史），伽伽那卑丽叉尼书（天体史），萨蒲沙地尼山陀书（生物史），沙罗僧伽阿尼书（诸书总览），萨婆娄多书（一切种音），当然也包括某个星球其中各个国家的语言……这无量无数的语言都是我们将来要学习的语言，也叫做声明。不是说投胎到那里去然后去学，是成为五地菩萨一来有意生身，可以同时在很多世界示现，二来修道种智达到五地境界，能够直接缘那些世界众生的根本心，所以就会他们的语言了，这也不是神通，完全是智慧成就而具备的。比如在地球示现就会英文中文拉丁文，同时在其他世界示现还要会其他世界的语言文字，之所以菩萨能够会无量无数的语言，根本原因是因为菩萨久远劫前亲证第八识如来藏，语言的根本是心，当掌握了如来藏之后随着道种智的进步，就能够逐步的掌握无量无数世界的无量无数的语言。
所以说，那些伪佛教藏传佛教的“活佛”都是瞎扯淡，不信，你会德文你跟他用德文说说话，他懂不懂？他如果不晓得你在说什么，就证明他不是五地菩萨摩诃萨（都不是五地菩萨，那些愚痴人还相信达赖是观世音菩萨化身，观世音菩萨可是古佛再来示现的十地菩萨），五地菩萨要会声明，声明是五明之一，体现就是要会各种各样的语言，遇到一条龙，或者迦楼罗来了，交流丝毫没有障碍。所以我说索达吉这些人，什么五明佛学院，他们可能不晓得啥叫做五明吧？这个佛法深奥极深奥，深邃极深邃，很多东西不是我们能够了解的。就好像我讲这本地藏菩萨本愿经，有个什么释明德的说讲得不好（他好像主要是说不能我讲），可以啊，他来讲，行不行？其实净空的，梦参长老的，还有圣一法师讲解的我都看过的，对比来说，我们讲这本地藏菩萨本愿经讲习，我觉得比他们讲得好（当然也有大菩萨根据他普度的世界众生根器浅薄，他们好乐神通有为法，所以此菩萨不示现自己会很多种语言，比如一条龙，他开示之后，龙走了，但他不会说刚才跟这条龙交流了，我跟龙说了一会儿话，也不会说前天来个夜叉我给他开示佛法……因为凡夫俗子是无法理解的，与其说了让他们产生怪力乱神的想法，干脆不说不讲诸地菩萨的功德反而更好）。
为什么古往今来那么多附佛外道，比如白莲教，一贯道乃至藏密喇嘛教，当然现在也有各种形形色色的附佛外道，之所以附佛外道多的根本原因，是佛法太深奥了，很难懂的，不放下轻心慢心，永远都不可能懂（因为很深的缘故，又涉及到神通妙用，很多人听不懂，就联想到怪力乱神一类，导致别有用心的人利用这些愚痴人就成了邪教了，所以真正的大菩萨讲法很少讲神通的，毕竟让众生生起智慧才是最重要的，讲神通示现神通过患太大）。就好像今天那个释明德（本来我以为他是河北净慧的徒弟明证法师，结果不是，也是名不见经传的，后来了解下来好像也是学所谓正法，有些学正法的其实慢心也挺重的），听说还是出家人，我看他讲的不过尔尔。我是不管这么多了，我发愿要把地藏经讲完，我就要讲完，他爱看不爱，一边去。佛陀规定只准他讲不准我讲？
六道众生。临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。
那么按照凡情俗解，这段话就解释不通了，比如一只狗狗，在它掌握的名词中，就没有地藏菩萨摩诃萨这个名词，乃至说即便他看到地藏菩萨摩诃萨的塑像或者画像，他也不知道是什么意思。比如人类，天人要是不变做人类的样子，即便站在人类面前，人类也看不见的，天人甚高大，又非常轻盈，而且他们的身体是微细四大所成和我们地球这种粗四大不同，不是我们肉眼能看到的，他不变化成为人类的样子，我们根本看不见，地球的引力巨大，假如天人直接来到地球根本站都站不起来，就好像阿含经说，某位居士每天听佛讲法，都一百多岁了，一天晚上睡着去世了只觉得做了一个去天界的梦就往生天界了，他成为天人他只是觉得醒来了，他不知道他已经往生了，只是认为每天醒来要赶紧去听法，毕竟自己岁数这么大了，能听一天是一天，于是去听佛讲法，天人是一念就到想去的地方，结果到了灵鹫山，啪的一声就摊在地上了，就好像摊大饼一样的摊在地上了，起不来了，这儿的引力（在佛经叫做粗重）对他们来讲太大了，后来佛陀提醒他现在可以变化，于是才变成人类听法供佛。
那么畜生道的对于他们完全不了解的事物，如何一声历耳根呢？比如说鬼道的在你面前说话，你也听不到啊，因为他们的境界不是我们的境界啊。那么世尊又是这样讲的，是个什么意思呢？其一是说的大菩萨们能够在畜生道，地狱道，饿鬼道乃至人道，天道中示现，如我前面说，他们会这些道众生的语言，就可以交流，向他们宣说地藏菩萨摩诃萨的功德利益，乃至地藏菩萨摩诃萨本人在这些道中示现，利益这些众生，譬如说我们讲佛法这些东西，没有佛出世，谁晓得有如来藏呢？晓得四种涅槃？五蕴十八界？这些已经超出了人类的了知了。有佛出世，大家就知道了，于是大家就会念嘛，他不示现在这里，谁晓得呢？佛菩萨以他们的无局限来摄受我们的有局限，这样他们当然能够念地藏菩萨名号，乃至说见到地藏菩萨摩诃萨的塑像画像晓得是怎么样的一回事情。
第二层意思说的，动物虽然没有丰富的表义名言，他们对于超越他能够了知的境界之外的境界无法了知。但是鱼儿在菜市场的水盆中，难道它真的不恐惧？虽然它没有丰富的名言表达这种恐惧，比如人类被抓起来会喊啊！救命啊，我上有老下有小，大侠饶我一命儿！动物虽然不能如此，但动物也有心的，它也有八识的，它对于这个境界是有感知的，不然鱼儿也不会拼命的跳出来，正因为对于这种境界的了知，迫切希望逃离这种境界，这其实是第七识意根求生的本能（俱生我执有时候也不是坏事），这样的情况下，你去给它念地藏菩萨名号，他虽然对于名号的具体内涵不清楚，但是你是善心的，它迫切的缘故，就相应了，它由于迫切想离开这样的不可乐境的缘故，心性猛烈的缘故，所以就一声历耳根了，就熏习在它的第八识中了。所以我一般到菜市场买菜，遇到摊贩卖鱼卖虾，我也会念佛号的。
当然放生也是同样的道理，它们有对于境界的了知，只是没有丰富的名言，晓得你放生它，它当然是极大的喜悦的，这个时候你就给它们做三皈依，念佛，就能够是一历耳根，我放生一般是做完三皈依，念地藏菩萨圣号等，然后念心经一遍，念迦叶佛的放生偈一遍汝等先世恶，造罪心不悔，感得不可爱，杂类受苦身，若起殷重心，一念求忏悔，如火焚山泽，重罪悉皆灭……这样的情况下，虽然它们没有办法从名言上知道我在说什么，但它们有八识，可以感应到的，就好比说我们人类，大家在一起开会，这个月业绩不好，你一进入会场，大家相互的眼神对接，你也晓得今天的日子不好过的。就算不对接，气氛上你也知道不大好。这是怎么一回事情？这其实是第七识意根对于境界的一种了知（第七识对于法尘大的变化是有了知的），这样特殊的情况下，涉及到第七识往往熏习很坚固，第七识意根在这样的情况对于境界的了知是可以不通过名言的，他是对于境界直接的了知，通俗来说可谓是一种直觉，三恶道等难道没有第七识（没有他们不会怕死）？也有的啊，对不对？那么就熏习在它们的第八识中了，是不是说一声历耳根了？
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