地藏菩萨本愿经讲习 上 第四十八讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
今天我把地藏菩萨本愿经讲记改成了讲习，主要是为了区别，因为我们讲的这本讲习是以第八识如来藏为本的。不同其他人讲的（不是说梦参法师，圣一法师等没有讲真如讲法身，是说一以贯之以第八识为核心这一点是有不同的），要表示区别，大乘佛法本身就应该以此为本，所谓无始时来界，一切法等依。平实导师以前固然有如太虚大师等讲真常唯心，但是由平实导师 苦心孤诣，高建法幢而得广布。我们是正法弟子，讲法要以此为中心，所以我把讲义改为讲习。看得人不多，也是情理之中的事情，末法者少也。
昨天我们讲了，这个定自在王菩萨听佛陀讲地藏菩萨在因地的时候因为众生性识无定，为善为恶，逐境方生，所以为善生天，为恶下堕地狱，来来回回没有决定。地藏菩萨大慈大悲救拔一切三恶道苦难众生，众生又是反复落入三恶道，所以他累劫发愿，不是一次两次是很多次。因此定自在王菩萨为我们再次请问佛陀，既然是累次发愿，那么还在什么样的情况下发愿？
尔时世尊告定自在王菩萨：『谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。
这个时候世尊，就是我们的佛陀释迦牟尼佛就说，在过去无量阿僧祇那由他不可说劫之前。所谓阿僧祇是说的无量数，是非常庞大的数字，庞大到我们不可以用一个固定的数字去表示，那由他是亿万，亿万个无量数劫以前。那个时候有一尊佛叫做一切智成就如来，一切智当然就包括了解脱道的智慧世间智慧，根本智，后得智和一切种智。一切种智实际上就包括了前面的所有智慧，讲一切智就是说一切种智（一切智在有些经典也说阿罗汉成就一切智，因为阿罗汉成就十智故，但这里是说的一切种智，因为一切存在都是由如来藏第八识的种子配合不同的条件而出生的，然而条件也是第八识出生的），这里佛陀特别强调了十号，几乎在所有经典提到佛都会讲到十号，首先我们来说什么叫做正遍知，简单说所谓正遍知就是无上正等正觉。无上是说的他的智慧福德没有谁可以超过他，如密宗伪佛教说有什么佛母超过佛那是胡说。正等是普遍觉悟一切法，没有他不知道的。
但是具体的分析正遍知主要有四义，第一，无遗知，一切存在，一切法无量无数，而佛陀完全具知，没有任何哪怕一个半个他不知道的。第二，无量知，一切存在无量，一切法无量，佛陀的知也是无量的，前面的无遗知是讲的知的对象境界，这里的无量知是讲的知本身，佛陀的知本身就是无量，不像我们知由于报障的关系是有量，知的境界更是狭隘。第三，无颠倒知，任何科学家哲学家乃至人，天人，二乘，所知都有颠倒，一般人认苦为乐，不信因果这种愚痴的颠倒也不提，就算是小乘圣人如阿罗汉，假如没有回小向大，认识上也有颠倒，比如说一切有部，就认为极微真实有。第四不共知，佛陀的知，佛陀的觉悟超出了六道一切众生，乃至说三乘包括等觉十地菩萨所知故名不共，佛陀知我们乃至二乘圣人等觉菩萨不知，当然是不共。
应供，应受人天供养，为什么应受人天供养呢？因为已经断除了烦恼，佛陀久远劫前就断除了烦恼现行，也断除了烦恼的习气种子，当然应受人天供养。为什么断除烦恼就应该受我们的供养呢？因为他是道德的楷模，智慧的体现（广义上来说应供如阿罗汉，初地菩萨乃至以上都可以称为应供，都断除性障，无烦恼现行故，真实来说佛称为应供，究竟断除一切烦恼，究竟成就一切智慧福德故），我们要学习他们，赞叹他们，成为他们，所以我们要供养之，用种种香花等供养。
明行足，福德智慧完全具足的意思，没有说某一个方面他不具足，比如福德佛陀具足百福，佛陀具足一切智慧故名明行足，而且他的智慧相对于他的福德是完全等齐的，好比正常人的双足，是完全对等的。而不是一般人的有智慧而福德欠缺，或者有道德有福德而智慧欠缺，世间找到一个道德智慧都堪为楷模的少之又少，世间出世间来讲唯有佛陀是道德福德智慧都是完全具足无以复加的故名明行足。
善逝，逝世是说的死亡，对不对？这里不就是好死吗？一般这样讲这两个字也对也不对，善是说的吉祥，逝是说的得，得到的意思。任何人赤条条来赤条条去，生来不带一块尿布死掉不带走一缕清风。都不能够称为善逝，唯有佛陀为众生得度的因缘而来，普度应度之众生，遗法传于后代，给予众生生生世世吉祥如意，故名善逝（不会像世间有漏的科学技术等也会成为祸害，也不是世间宗教思想不能得解脱，更不是世间所谓了不起的统治者那样其人已逝其政也歇，佛陀离去，佛陀的遗教也真实带给众生吉祥如意）。
世间解，就是说佛陀能够知一切世间，这个银河系有多大？宇宙有多大？无央数那么大，广阔无垠。佛陀具知这一切世界，所有一切众生，一切众生所依的存在，如是性，相，力，体，作，因，缘，果，报，本末究竟等。不但如此，而且世界，世是说的三世，过去，现在，未来，界是说的十方，佛陀不单单是具知空间上的一切存在，而且具知一切时间，过去，现在，未来的存在，这就叫做世间解。
无上士，这也是讲无能超越的意思，没有谁能够超过佛陀，不论是品德，还是能力，还是智慧，还是福德，统统没有谁可以超过佛陀，所有称为无上士。
调御丈夫，是说的佛陀能调伏六道一切众生，以及能够促使小乘回小向大入菩萨行等。初听起来好像没有什么，实际上我们去调伏那些信仰伪佛教的好不好调伏？我们调伏那些基督教的外道好不好调伏？很难的好不好？佛陀能够调伏所有一切有缘的六道众生，未信使得他们真信，未学佛使得他们学佛，未离苦使得他们离苦，未发心使得他们发心，未离恶道使得他们忏悔离恶道，故名调御丈夫。
天人师，是说的能够接引天人，人类的大导师，怎么样的大呢？人类自不必说，欲界天六个，色界天十八，无色界天四个，这所有的天人，佛陀都能够普度，未结缘让他们结缘，已结缘而救拔，开示悟入故名天人师，人天大导师也。
佛，觉者，之所以不称为觉人而称为觉者，是因为六道可不止人一种啊，所以这里称为觉者，者就包括了十法界除佛以外的一切众生了。
然后是世尊，世尊我前面也反复的讲过了，这次再次说。世尊，这里的世间首先是说的有情世间，有情就是一切众生。然后是器世间，比如地球，火星，银河系，猎户座星云...最后是正觉世间，比如已经得解脱的阿罗汉，乃至说开悟的人，初地菩萨乃至十地菩萨等等，这三种世间所共同尊仰礼拜者故名世尊。之所以要把器世间算进来是因为有情众生乃至诸阿罗汉辟支佛，菩萨未入无余涅槃器世间是依报故。那么就是三种世间共同尊仰者，世尊！
为什么在很多经典佛陀都要把十号反复的说，不嫌累赘呢？因为他大慈大悲，他生怕谁犯大妄语了，可是业障深重的有些人偏偏容易犯，比如那些伪佛教藏传佛教的动不动活佛，动不动法王。末法时代也是莫奈何啊，但是我们知道这十号的意思，我们千万别犯大妄语，骗人钱财千万亿万害人不浅，那也是有间地狱，不至于冒充世尊，犯无间地狱业。
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