地藏菩萨本愿经讲习 上 第三十八讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
昨天晚上我们说到释迦牟尼佛在五浊恶世娑婆世界（娑婆世界当然不只是我们这个地球南瞻部洲，娑婆世界是三千大千世界银河系那么大）运用种种方便，随众生种种根器，种种心态种种爱乐而度脱众生。然后佛陀接着对地藏菩萨摩诃萨说 汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，你看我这么多时间以来，一劫又一劫不是一世又一世，一劫是数千亿年的时光，这个太阳系成了坏坏了成，这样才叫做累劫。勤，辛勤的勤劳的，没有什么时间是懈怠的才叫做勤。释迦牟尼佛在因地的时候，作菩萨的时候，在其他经文中都有相关的他是如何的勤奋的辛勤的求道的故事。比如有经文讲或作象王，遇到大火焚烧山林，种种禽兽都飞奔逃离火海，逃离的途中遭遇深坑，象王为了救护其他的禽兽，用自己的身体作一座桥梁，最终为了最后几只动物，耗尽气力而牺牲自己。乃至九色鹿的故事救一个捕蛇人，谁知道捕蛇人恩将仇报出卖他...乃至化现为仙人度脱五百商人的故事...就算是成佛了白昼要对比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷讲经说法，乃至晚上竹林精舍半夜的时候，往往突然如同白昼，还有鬼神天人等来求法，真正是非常的勤劳，实乃众生慈父。
勤苦，苦，为了度脱娑婆世界这么多的众生出离苦海，苦不苦呢？真的很苦，过去世为了求半句偈，那个时候人间已经没有佛法流传了，天界还有，他修苦行在深山中感得了释提恒因来传法，因为释提恒因也就是能天帝还记得上一尊佛的佛法（他们寿命很久远），释提恒因考验他就变化一个夜叉。先说两句偈，诸行无常，是生灭法，要说下面两句要吃人才说（夜叉是要吃人的），释迦佛为了亲证佛法，度脱众生也愿意被夜叉吃，终于求得后两句，生灭灭已，寂灭为乐！这苦不苦呢？乃至在因地的时候，见到一只母老虎有七只小老虎，母老虎受伤了没有办法捕猎，小老虎吮吸母亲干瘪的奶头，也即将奄奄一息，释迦佛在因地舍身饲虎，自己脱掉衣服，跑到母老虎的嘴边，用树枝割破血管，让母老虎吃掉自己。当然你会说，老虎啊，要吃肉的，但是你要知道，他吃肉是他的业报所致，我们难道不是业报所致吗？菩萨的大悲，视一切众生如父母如子女，岂有因众生业报所致而不救拔之理？！
乃至割肉称鹰，当时的释迦牟尼佛是转轮王，昨天晚上我就讲过转轮王是多么的尊贵，他当时唱言要成佛成就无上正等正觉者。当时的梵天主和能天帝就考验他，梵天主变化为一只鸽子，能天帝变化为一只鹰，鹰就捉鸽子，鸽子就跑到他的长袍里面躲起来，鹰追过来，就要他交出来鸽子。鹰说，我饿啊，你救鸽子我就得饿死，难道你要成佛，就不度我吗？就不救我吗？（末法时代世智辩聪，会说鹰会人的语言？鹰不会人的语言，菩萨还不能晓得鹰的语言鹰的意思？后来教化众生就用人类的语言说明）于是当时的转轮王也就是释迦牟尼佛，叫左右拿来秤，割自己身上的肉，一头放鸽子，一头放自己的肉，和鸽子重量均等...这样的事情，苦不苦呢？还有很多很多。
所谓三千大千世界，无一时无一处不是释迦牟尼佛为众生舍命处，不是释迦牟尼佛在因地广行布施处，这样久远劫来如是勤苦度脱罪苦众生。
其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。
现在在娑婆世界南瞻部洲我即将要示现涅槃，去其他世界示现度脱众生，其中有业障深重的必然随业受报，因为作恶的关系下堕恶趣，受大苦恼。地藏！地藏！你当追忆忆念，今天我在这忉利天宫，殷勤的嘱咐你，这个娑婆世界在弥勒成佛之前的这段时间的一切众生，你要使得他们解脱，远离种种苦恼，乃至将来能够得到佛的授记。
每次读到这里我都是潸然泪下，就好像一个老父亲即将舍报，把自己最有能力，最有担当的，最有品德的儿子叫到自己面前。先说我们这个家，几十年以来，父亲我每天为了这个家起五更睡半夜，省吃俭用就为了这个家，为了这个家吃过不少苦。现在我要舍报了，你是这个家的男子汉，爷爷奶奶年纪很大了，你的兄弟姐妹都还年幼，你有能力有担当，你要撑起这个家，不能让我们家分崩离析，不能够让兄弟姐妹吃苦。你是男子汉，要有担当，有责任...此情此景，怎不让人潸然泪下？
这是佛陀对于地藏菩萨的谆谆教导，也是对于地藏菩萨激励，勉励，也体现了释迦牟尼佛的大慈大悲，不舍众生。
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋。
这个时候，无量无数的地藏菩萨的分身就成为了一个形体，当然你会说，这么多的分身到底是不是跟我们一样有血有肉的呢？如果是有血有肉的，怎么可能突然就成为了一个形体？实际上，到底是不是有血有肉，是你的自心所现的，比如在梦中出现人，你觉得他是不是有血有肉？你当然觉得他是人是有血有肉的，而梦也是你自心所现，所以你是什么样的人所现的菩萨分身就是什么样的形态，你梦中觉得自己有血有肉，梦中的人都有血有肉。在菩萨来讲，这些分身也是非色非心的，也是他的第八识所变现的，当然就可以共复一形。
这个时候是世尊在殷勤嘱托，所以地藏菩萨的分身当然是共复一形。然后地藏菩萨摩诃萨涕泪哀恋，家里面最有能力的儿子，面对自己老父亲这样的嘱托，当然是涕泪，涕泪一来是因为对于佛陀的哀怜，这样的嘱托就意味着不久就要和慈祥的老父亲说诀别，当然是哀怜的。其二是对于自己这么大信任，这重担交过来，不能辜负老父亲的嘱托，所以当然是涕泪哀恋。
前面说无量无数的分身，这里共复一形，也是讲的性相不二的。真如无形无相，依万事万物为用，万事万物有形有相有生有灭，真如无形无相无生无灭。不论是我们这种业报产生的生命只有一个肉身，还是菩萨久离分段生死，所显的无量无数的分身，本质都是各自的第八识变现的。第八识本身过名言数量，本具无量无数的妙功德性。
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