地藏菩萨本愿经讲习 上 第三十三讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
无毒合掌启菩萨曰：「愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。
久远阿僧伽劫前的地藏菩萨也就是这里的圣女，问鬼王无毒自己的母亲现在何处，鬼王回答说，原来如此，希望久远阿僧伽劫前的地藏菩萨回去，不要为自己的母亲担心，因为菩萨的母亲也就是悦帝利罪女三天前就已经升天了，也就是说从地狱出离，在三天前就往生天界了，这里的三天应当不是说的地狱的三天，而是人间的三天，因为地狱的一天时间是非常长的，有的地狱一天差不多人间一年，而这前面说她的母亲才在人间舍报不久，大概也就一年，这里说三天肯定是说的人间的三天。
云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。
为什么久远阿僧伽劫前的地藏菩萨的母亲，也就是这里的悦帝利罪女能够生天呢？因为她有一个孝顺的女儿，也就是久远劫前的地藏菩萨这里的圣女，她为她的母亲设供为她的母亲培植福德，设供培福的方式就是布施觉华定自在王如来的塔寺，塔是说的存放佛陀舍利经书的建筑，寺是说的寺院，流传佛法的地方包括僧宝等供养，为什么会有这么大的功德呢？布施功德大，主要在于三点，第一是施主净，就是说施主证量很高，或者说心地清净至诚。第二是说的施物净，作为施物来讲，不论是布施的金钱还是说衣服等，不是偷来的抢来的，是自己清净得财而来。第三是说的受施的对象是非常清净的，不能够是藏传佛教那些喇嘛，教导的是伪佛法或者是戒律不清净的人。满足了这三点功德就大，最重要的是久远劫前的地藏菩萨发心救度自己的母亲，这个发心也是非常大的，那怕就是地狱也要去营救，这样的发心不可谓不大，不可谓不是至孝，因为此所以她的母亲三天前就往生天界了，
凡夫众生经常讲，为了爱情愿意蹈火海，为了友情两肋插刀，实际上有多少人做得到呢？嘴巴上说说而已没人真的愿意这样去做，所以古德说，人情似纸张张薄，说得是好听，真拿两把刀，有多少人狠得下心插进自己的肋骨？而久远阿僧伽劫前的地藏菩萨摩诃萨，为了救度自己的母亲，是真的地狱也敢闯，建立在这样的发心下，又建立在三净的基础上，所以她的母亲就脱离了地狱，往生了天界，不单单这样。
非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。」
也就是说因为她这样的发心，这样的慈悲这样的孝心，地狱苦海也愿意去营救，不单单是她的母亲脱离了地狱，还使得整个地狱的罪人，乃至无间地狱最惨痛的地狱，这一天痛苦都得到了止息，也就是说这一天不用受苦了。
这样的发心，这样的孝心，这样的行动比愿意蹈火海，愿意两肋插刀如何？如果世界上真的有人愿意为别人，不管他为谁蹈火海两肋插刀，假如真的有这样的人，在愿意闯地狱，并且真的闯的久远劫前的地藏菩萨摩诃萨的面前也是相形见绌的，没法比的了！
鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。
这里无毒鬼王说完了，合掌而退。合掌表示恭敬，人左右手加起来是十个手指头，合在一起，表示全心全意的恭敬礼拜（也表示十度波罗密），的确是值得恭敬，因为一般人不可能做得到，不该恭敬吗？
婆罗门女，寻如梦归。
久远劫前的地藏菩萨摩诃萨也就出定了，这里出定，定中境界消失。就好像我们一般凡夫作个梦一样的，这里用个如，是因为定中境界不是梦那样错乱的，醒来记不太清楚的，而出定是非常清楚，就好像我们到某地去了清清楚楚的，但也是一刹那就结束了，好比是梦一下子就醒了。
悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿，愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。」
久远劫前的地藏菩萨摩诃萨，出定之后，对于定中的景象是历历在目的，地狱那些罪人是多么的苦是怎么样的惨痛是历历在目的。所以就在觉华定自在王如来的塔像前发愿，她自己未来劫要普度这些罪苦众生，使得他们离开地狱，为他们设种种方便，乃至为他们讲法，为他们宣说过去世的因缘，运用神力使得他们忏悔，为他们作种种功德，叫做广设方便。我们就要说，要普度人间的众生该到什么地方来？该到人间来，对不对？运用人间的语言等方便教化，那么要普度地狱道的众生，要到哪里去？要去地狱，这就是我不入地狱，谁入地狱。不止是度脱自己那一世的母亲，还因为以度脱自己那一世的母亲的因缘而发这样的大愿，这是要普度自己无量无数世的父母亲眷，自己无量无数世的亲眷就是一切众生，为此我不入地狱，谁入地狱！
佛陀讲完过去世这个因缘之后就说当前。有些经典往往说完过去世的事接着会说，岂异人乎？就是说过去世这样的事情当然不是假的，是真实发生过的，也不是别人的故事，故事里面的主人公现在就在诸位的面前，是绝对真实的故事是真实发生过的。
佛告文殊师利：「时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。」
故事中的鬼王无毒就是今天的财首菩萨，既然这里说了财首菩萨，那么此菩萨肯定今天也参加了忉利天的法会的，故事里面的婆罗门女，就是我们的地藏菩萨摩诃萨。
那么这里有个问题，觉华定自在王如来加持无量无边无数阿僧伽劫前的地藏菩萨运用神通去地狱，觉华定自在王如来知道不知道当时地藏菩萨的母亲因为他做功德的缘故已经离开地狱了？肯定是知道的！那么为什么还要他去呢？因为要成就他的稀有功德，要成就他我不入地狱，谁入地狱的恢弘誓愿！所以佛智甚深甚远，不可凡心俗情来揣度之。
好，我们到今天为止终于把地藏菩萨本愿经上卷第一品讲完了。第一品从文中来看，地藏菩萨摩诃萨并没有在现场，主要是承上启下，承上是说佛陀在忉利天讲法肯定不止讲一部地藏经，启下是要接着讲地藏经，要讲地藏经地藏菩萨肯定要出场。在出场之前先通过侧面文殊菩萨的启问，乃至无量无数世界的天龙八部，神仙，鬼神等等突然来到。乃至讲久远劫前的婆罗门女勇闯地狱救度自己的母亲的故事来介绍地藏菩萨的功德地藏菩萨的伟岸，用我们现在的话说叫做烘托，通过这样的讲法，使得大家迫不及待的想见到地藏菩萨，皈依地藏菩萨蒙菩萨加被。
就好像我们现在作人物访谈一样的，以前有个节目叫做大家（我不记得是中央几套了）专门介绍一些了不起的科学家，思想家，哲学家等。首先是嘉宾讨论某个定律，某个特殊的贡献，于是提到某个人然后放某人求学的故事所作的贡献，结束之后这位科学家，思想家就出场了，这样的安排就是为了让大家对于某某科学家思想家印象深刻。这部地藏经，经文的布置也是如此，为了让大家对于地藏菩萨的功德印象深刻皈依地藏菩萨，并且通过讲述使得众生认识到佛教到底是怎么样的一回事情，尊崇地藏菩萨学习地藏菩萨的精神。所以我们通过经文，要明白佛陀以及地藏菩萨的悲心以及方便善巧，整部经典的行文是多么的巧妙。
上卷第二品叫做分身集会品，我们现在开始讲，首先这里的分身当然是说的地藏菩萨摩诃萨因为要度脱三恶道的众生所以普现分身。你说我也想普度众生啊，可是我没有分身啊，为什么地藏菩萨就有无量无数的分身，并且分身还根据普度的对象完全不同呢？你我没有举要言之，目前我们还不是三地满心菩萨没有成就光影观，或者是戒定直往的初地菩萨能蒙佛陀加持大乘照明三昧的菩萨。在三地满心的时候成就光影观加修神通就能够成就一定的意生身，这是从哪里来的？其实还是从如来藏中来的，如来藏本身就过言语过数量，目前我们的如来藏被烦恼所缠缚，使得这种功能无法显现出来，随着修行的进步达到一定的程度，也能有的。
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。
这里却不是说的三地满心或者初地戒定直往的菩萨。因为这里说的是百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处分身地藏菩萨。能够如此的必定是远超八地证量的大菩萨摩诃萨，为什么呢？因为八地以下要示现分身必须要禅定为加行，而八地为色自在菩萨，九地心自在，十地业自在菩萨，他们超越了时间空间的局限性了，也就意味着他们的分身可以遍满无量无数的大千世界了。
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