地藏菩萨本愿经讲习 上 第二十九讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。」
久远劫前的婆罗门女也就是地藏菩萨摩诃萨，因为觉华定自在王如来亲自来示现，她太激动太感动的关系而突然昏厥，昏厥之后苏醒过来，就说，希望大慈大悲的佛陀您快点告诉我，我的母亲现在在何处？是否因为我作功德而往生善处了，您告诉我，我即便是当下就去世了也是值得的！大家想想，这位婆罗门女的孝心有多好？单单只是能够知道她母亲的去处，只是知道了确定的消息，能够使得她放心安心，就算是死都是值得的，我们也是父母生养的也是为人子女，或者曾经为人子女，何时有这样的孝心呢？这里有个问题，释迦牟尼佛去忉利天是因为他的母亲也就是摩耶夫人往生忉利天，他出生不久他母亲就往生了，然后他是大爱道比丘尼抚养长大的，地藏本愿经上部讲地藏菩萨过去世也是讲因孝而发大愿，那么提示一下，众生既然说每一个都有无量无数的过去世，是不是说每一世都有不同的父母兄弟？也就是说所谓这里的孝是跟普度众生，是跟众生无始以来曾经互相为父母子女而相联系的，也就是说真正的孝道就是要普度一切众生，一切众生皆是我过去，现在，未来，父母兄弟姐妹故。
凡夫众生就不明白这个道理，所以有所谓弱肉强食，那个观世音菩萨的化身宝志禅师不是说过嘛，他看到有一家人成亲，然后宰杀猪牛羊宴请宾客便叹息道："古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦"！原来这家人，祖母舍不得孙儿又成了女人，嫁给自己的孙儿了，过去家里养的猪牛羊现在成为了宾客，过去世的父母兄弟现在在锅里面煮，新郎觉得今天娶亲很开心，于是就打鼓，可是做鼓的这张牛皮，是他过去世父亲因为恶业投胎成为牛剥皮而有的。这不苦吗？真是很苦啊，也就是说众生无始以来就曾经互相为父母兄弟姐妹，看起来是在讲孝道，实际上是由孝道而倡扬真正的孝道是普度众生这个才是中心。
时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」，
这个时候觉华定自在王如来就回答说，要知道你母亲现在的下落，你供养佛像供养僧众结束，然后你就立即回去回到家中，你端坐思维我的名字，就能够知道你母亲的去处下落了！觉华定自在王如来这个德号怎么个思维呢？觉是什么意思？自在什么意思？是这样思维吗？当然不是，这里的思维是说的无相念佛那样的，是修禅定的方法，心中没有一字一句的语言文字，而只是说无文字言语在心中出现的忆念，比如我们思念一个人，心中未必出现那个人的名字，比如我现在也在思念一个人，她不给我打电话也不给我发信息，我心中并没有念叨她的名字，但是就是有一种放不下，一种无言语的思念忆念。
为什么这种类似爱恋的忆念跟禅定会扯上关系呢？因为禅定就是心一境性，凡夫众生何曾有过比爱恋还心无旁骛忆念相续的时候？所以比喻说明就是这样的，实际上把这样的忆念的对象放在佛陀上就是净念相续了，当然一般人做不到，之所以做不到，是你对于佛陀的功德，佛陀的能力，佛陀的智慧还不清楚，由此生不起来决定的信仰，导致你无法忆念。无法通过这样成就动中定。
很多法师说平实导师讲无相念佛是标新立异是没有出处，经典讲无相念佛 念佛三昧，可不止楞严经中的大势至念佛圆通章啊，这里地藏菩萨本愿经也是在讲念佛三昧 无相念佛的，只是他们读不懂而已！读不懂不要紧，我们也很多读不懂，可是胡乱诽谤就大大的不好了，后面地藏菩萨解释什么是无间地狱，不是也说了嘛，不论羌胡夷狄，贫穷贵贱，在这个事情上是众生平等的。
久远劫前的地藏菩萨摩诃萨也就是这里的婆罗门女当然是宿福深厚的，一听到这个法门就实行，就回到家里，因为要尽快知道母亲的下落的关系，所以就念觉华定自在王如来，这里不是唸是念，肯定也是说的忆念，没有嘴巴上唸，甚至是心中也不出现语言文字的忆念，你想如果是嘴巴上不停的念叨，容易成就禅定吗？显然是不容易的，因为声音是有变化的，如果是心理出现觉华定自在王如来的名号，有文字的出现，也是不容易成就禅定的，因为心动则不静，唯有忆念，没有声音没有文字，这样才容易成就禅定。
她这样忆念，成就禅定，耗时多久呢？一日一夜，那么她这里成就的禅定是什么样的定？是未到地定？是初禅？应该说来至少是初禅，不大可能是未到地定，因为未到地定的定力成就而要成就相应的神通，能够去地狱还是不大可能的，所以至少是初禅以上，再者她本身就是远离淫欲的（断淫是成就初禅必不可少的条件），而且当时也绝对是童女，因为她想供养三宝要卖房子就卖房子了，肯定是没有结过婚的。正因为这样的，然后在佛力的加持下，所以过去久远劫前的婆罗门女成就初禅是非常快速的就一日一夜，并且佛力加持具备了神通。
忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。
忽见，就是在禅定中，禅定中由定而产生的定境，并不是说先出现什么后出现什么，不是逐渐的产生的，是由你的神通乃至你的心念，你的渴望要求而突然出现的，跟梦也不一样，梦是杂乱的，而禅定的定中意识产生的定境是和现实一样的，不是杂乱的无续的，是你真的身临其境，并且那个境界是真实存在的（比如由天眼而看见，由神足通而去到哪儿和梦完全不同，梦境不是真的，而不管是天眼看到还是神足通亲到都是真的）。意识不是有两种吗？五俱意识，独头意识，其中独头意识又分三种，所谓散位独头和定中独头意识以及梦中独头意识，没有成就禅定是没有定中独头意识的，这是属于一种清净意识，和散位独头，梦中独头是完全不同的。
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