地藏菩萨本愿经讲习 上 第十八讲

主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐

原文

“佛告文殊师利：「吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。」”

我们昨天晚上解释了佛眼，佛眼的功德如此的不可思议，可是佛陀这里却说以佛眼观察来到忉利天的这些天龙八部鬼神等也不能尽数，为什么呢？因为这些都是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。佛眼我前面讲了能够一刹那见十法界众生所见（众生是说的五蕴和合为众，作这样的解释的话，佛示现的应化身当然也有身体感受等也可以说是众生），可是这里的包括了地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。也就是说之所以来这里，是因为久远劫来已经和地藏菩萨结缘的，结缘的到底有多少非佛不能知，是无法用个具体的数字来给我们这些人表达，只能够说其数目不可思议，无法计算不能尽数。无法用一个具体的数字来给我们讲，所以不能尽数。

凡是可数的就有一个数字，比如当今中国人十三亿，那么要是某个数字大到超越到无法用数字来表示，那么就只能够说不能尽数了，因为没有一个相应的数字比如十三亿六十亿去表示了，故叫做不能尽数，并不是说佛陀不知道有多少，佛陀当然知道有多少，只是说无法用个具体的我们能够了解的数字来向我们说明，所以叫做不能尽数。那么接着讲，此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。也就是这些众生都是久远劫来和地藏菩萨结缘的，前面说过有很多的菩萨很多的佛（当然也包括阿罗汉，辟支佛等），他方世界来参加这次法会的，这些就属于是地藏菩萨久远劫已经成就的，已经度的当度的。当成就是现在进行时，就是说目前地藏菩萨正在用种种方便成就他们，使得他们远离烦恼生死的，未度是未来时，是说的未来地藏菩萨要用种种方便种种神通等，所需要成就的众生。

那么诸位阅读地藏经，念地藏菩萨名号，听地藏菩萨本愿经讲习属于是已度，当度？未度？还是已成就、当成就、未成就的呢？如果在佛法上有实证的话，比如你开悟了实证如来藏了，就叫做地藏菩萨已成就已度，只是还没有究竟度，在这条佛菩提道上，还需要地藏菩萨继续的护持你，继续的当度未度，如果你目前还没有任何实证，地藏菩萨目前正在加持你护持你，不然你也不会念地藏菩萨名号，更不会每天颂持地藏经，你还没有实证就属于未度未成就。如果你只是听闻人家念地藏菩萨名号，偶然那么一声，心中淡淡的喜悦，你就属于未度未成就，将来你走上学佛这条路，就被地藏菩萨摄受，就逐渐成为当度当成就乃至成为已度已成就。

你可能会有一种疑问，不对吧，地藏本愿经我少说也读了几百遍了，起码几十遍是有的，在当今学佛的人来说，地藏经几乎是入门必备读物翻来覆去，我没有看到哪个地方提到我啊，甚至提到人类的地方都不多的，看起来完全就是一些鬼神之类的好像都没有人嘛，字面上是没有你，可是你读过几百遍了对不对？你读地藏经的时候，其实你已经参加这次法会了，你已经被地藏菩萨摄受了，因为你有如来藏，就有一个熏习的作用产生，地藏菩萨有第八识他的第八识就和你的第八识如来藏感应了，就好像发电报一样的，你并没有去到对方那里，而这个讯息却产生了，所以谁是地藏菩萨我们这位良师益友已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就的对象呢？说的就是你！大方一点，你就是地藏菩萨已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就的对象！

这里文殊菩萨千劫测度不能得知，佛陀以佛眼观故犹不尽数，也可以说凡是有相貌的东西，可以量度的东西都可以知，比如桌子有一张，板凳有五条，你难道不能知不能数？要是某个东西没有形没有相，请问怎么知？怎么数？也就是说，不能知不能数的就是由众生行住坐卧中所显示出来的如来藏！所以文殊菩萨说，顶礼如来藏，无漏难思议，其实地藏经这段话以有言在说无言。

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