地藏菩萨本愿经讲习 上 第十二讲

主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐

好，我们接着讲地藏菩萨本愿经，感谢大家！昨晚上讲到摩醯首罗天，也就是大自在天还是划归到四禅天中的，之所以划归到四禅天，因为过四禅天之后就没有身体了，完全是一种绝对精神的存在，而菩萨是要示现庄严的色身肯定是有身体的，所以还是划归到四禅天。但是这里有两个问题，第一个需要注意的地方就是一般是四禅天的天人是听说过有五不还天（大自在天摄色究竟天，因为大自在天并不是单独的一个天界，是和色究竟天 并存的，那么这样就只有五个不还天了，所谓不还就是说能够往生这五个天界至少已经是阿那含果了，当然菩萨在什么地相当于阿那含的圆满位？肯定是初地，也就是说那里去的至少是初地以上和解脱道阿那含以上的，正因为那里的天人都是如此故名不还天，不还生欲界故），福生天、福爱天、广果天、无想天其实都还是属于凡夫，虽然福德广大定力深厚，但是未必具备阿那含的果证未必有初地的证量，所以他们听说过这个四禅天有五不还天的存在而不知道究竟在那里。

第二问题需要特别注意的是学习佛法一段时间之后，大家就会产生一个问题，既然这尊佛是释迦牟尼佛下一尊佛是弥勒佛，同样是教化这个三千大千世界，那么目前释迦牟尼佛的报身卢舍那佛在色究竟天大自在宫，那里一天这里搞不好就几十亿年过去了，大不了两三天吧，五十六亿七千万年不就过去了嘛，那么到时候弥勒佛的庄严报身怎么办啊？

表面看问得很逻辑，刚刚接触佛法的人还问不出来这样的问题，释迦牟尼佛的庄严报身卢舍那佛寿命是永恒的是常住的，这个报身是修来的不是法身那样是本来具有的，但是佛陀度众生无有穷尽，众生又是无量无数，所以释迦牟尼佛的报身也是常住，众生界无尽也就意味着释迦牟尼佛的报身的寿命没有穷尽的时候，那么卢舍那佛在色究竟天大自在宫两三天，弥勒菩萨就成佛了，又都是教化这个三千大千世界的，弥勒菩萨的报身怎么办呢？是不是这样的问题比较逻辑？

实际不会存在这个问题，我记得当初在地藏论坛普德海幢诽谤平实导师，平实导师说佛陀的报身在色究竟天，普德说平实导师说错了，那么楞伽经也说过在色究竟天啊，龙树菩萨也说过啊，他咋不说楞伽经讲错了？龙树菩萨在大智度论中讲错了？错对不应该因为某人讲就对某人讲就错，应该不因人而因事，因现量和圣教量来判断，这样说来平实导师无疑说得非常正确，释迦牟尼佛的报身是在色究竟天的。

只是说那个色究竟天超越了时间和空间的界限，也就是说八地菩萨超越了空间和时间的限制（请注意我前面讲过四禅天是遍覆三千大千世界的，也就是说四禅天和这个三千大千世界是重叠的，也就是说四禅天天界本身是不受时空限制的，也就导致三灾来了不会毁灭），比如我们就是在地球这个空间，就是在人生百年这个时间，这个空间就限制我们，只能够是一个我存在不会有两个，只会是在这个时空存在，不会是在其他的时空存在，而色究竟天不同的，那里的菩萨们都是超越了时间和空间的局限性的，他们可以同时存在不同的时空中，也就是说你说色究竟天是一个地方，错了！他是超越时间空间的，时空对他们来说没有限制，你说色究竟天不是一个地方，错了！前佛现在佛目前都在色究竟天讲法无有穷尽的时候。

既然超越了时间空间的局限性，那么根本也就不存在说后面的菩萨成佛，前面的已经成佛的佛之庄严报身要给他腾出来地方的事情！因为没有地方存在没有时间存在，既然没有时空存在，也就意味着是完全是自在的，是真正的大自在，一刹那入永恒，永恒入一刹那。

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