地藏菩萨本愿经讲习 上 第一百三十四讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
地藏菩萨本愿讲讲习
感恩地藏菩萨加被！
至于好道，令得安乐。
好道，道就是道路的，道也就是趣，比如说佛教讲数取趣（就是补特伽罗的意思）。因为有六种大类上的分类，分别是天人，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱，众生各种境界不同，形态心理当然就各个不同，比如畜生道的蚂蚁有很多种，畜生道的猴子也有很多种，有哺乳动物，腔肠动物，两栖动物等，总而言之都是畜生道的（畜生道的境界就是畜生道的形态，比如蜘蛛，它的境界就是阴冷的墙壁，它不长那个样子它怎么生活）。人道有黑人，白人，黄种人，模样上思想上皆有不同皆是人道的，大类是六种，就是六种不同的趣味，好比我们品尝糖果，甜甜的酸酸的，或者是咖啡糖有点苦的，或者榴莲糖有点小臭味。相似业报都有相似的境遇，不论境界还是能了知境界的心识这些都是各自的如来藏变现的，比如成为人都有丰富的表义名言，不管是中文的，还是英文的，还是法文的都能够学习，互相交流复杂的内涵。并且前肢完全解放，能够使用火。如果成为畜生道的，虽然很多样，但没有丰富的名词也就是表义名言（畜生道大多数只有显境名言，知冷知热的分别而无名词故名显境），交流简单极为简单，比如说黄狗白狗遇到了，黄狗汪汪，白狗汪汪汪，黄狗表达这是我的地盘我撒尿了，白狗就走开，大概就是这样的，蚂蚁蜘蛛也都这样的。
畜生道没有丰富的表义名言（虽然可能有蚂蚁语猴子语，但未必有文字，有人类世界丰富的语言名词），没有表义名言所以不论是狗狗还是猫猫，对于好吃不好吃，是个怎么样的好吃，怎么样的不好吃，就没有办法运用名词来表示。但是有显境名言，好吃不好吃是完全清楚的，比如我家的狗狗，我收养的流浪狗，我就发现，它对不好吃的它就不吃，最多汪汪两声，既然不吃，就证明有对于好吃不好吃的分别，那么就是有显境名言。所以站在我们的角度来说，畜生道和人道的分别，就是两点，第一是有或者具有丰富的表义名言，第二有或者具有使用火的能力。畜生道没有办法利用火。这个世界人类的文明，上下五千年，其实就是一部火的历史，青铜到铁器再到火药再到现在的核能，本质就是火的使用越来越精细尖端，而畜生道显然是不能的，所以某师姐不要再私下问我，为什么猩猩不是人，是还是不是，看这两点。
那么饿鬼道和人道以及畜生道的区别是什么呢？饿鬼道清虚，鬼道清虚，一个鬼站你面前，不要说我们这种人，其实一般人没有见过鬼的都晓得是鬼，为什么呢？因为清虚！不是电影上演的那种猛鬼一样的，鬼道只有极少数的罗刹才是那个样子。鬼道大多数的鬼都是清虚的，就好像过去抽鸦片烟的大烟鬼那个样子，我们看他是轻飘飘的，他自己也觉得轻飘飘的，而且那个样子看起来就是好多天没有吃饭的样子虚弱的，凄惨不乐就写在脸上的。不像人类和畜生道一样的看起来走得比较踏实。更何况他们中很多压根没有脚，本身就是飘的要不就是爬的，他们爬行也好像是在棉花上爬一样的，所以大多数人一看到本能就晓得是鬼的，也没有丰富的表义名言（如罗刹大力鬼可以变成人的样子，比如变成空行母但这种鬼毕竟是少数），饿鬼道显境名言也比较差，不像畜生道一样的，畜生道比较高级的动物还分得清楚很多种色彩形态（比如有泰迪狗可以数二十个数），鬼道的大多数的鬼在这一点上还不如畜生道的，他们一般一辈子几千年是难得一顿饱饭的，大多数的饿鬼偶尔可以感应到人道畜生道的浓痰粪便，他们只是对于这些肮脏的有明确的分别认识。
那么地狱道的趣味又是怎么样个样子呢？地狱道的趣味就是不断的受苦！如畜生道，几天前某师姐给我发几只狼吃野猪的视频说很惨，肠子被撕咬出来血溅一地。这其实也不惨，因为畜生道尽管叫做血途道，这种事情畜生道的众生一辈子也就遇到一次，而且它们寿命也不长，下辈子就去作别的畜生了或者去其他道了。饿鬼道没有吃的，但也不是天天受折磨，受扒皮抽筋受这种折磨。地狱道天天是酷刑，唯一的快乐除无间地狱，其他的地狱的快乐就是死！地狱道的趣味就是死，死了就有片刻的安宁，暂时躲过酷刑的折磨。
如阿修罗道的，其实阿修罗是普遍存在其他道中的，但比较而言，他们的趣，就是不断的折磨他人，人间修罗就是世俗人说的总统大官军阀一类，千万愚痴人在他们的蛊惑下，互相攻杀，互相斗争，他们才有所谓的价值，他们的常态就是看人家不断战争，然后这些愚痴人高喊他们元首伟人（多年阶级唯物论的教育，使得传统文化受到严重打击，国外的人文思想好的一面又没有学到，现在很不好比较崇尚修罗，比如成吉思汗这样，愚痴人还充满崇拜，阿修罗不论是在人中还是天中下一世是必定下地狱的，所以佛经不说阿修罗是善道），这就是阿修罗道的趣。
那么天人的趣呢？相对于其他五道非常的自在，比如其他五道都要修房子，找各种材料来搞建设（地狱道也需要搞建设比如火车地狱，建设的同时没有吃的被砍杀鞭打，建好了推倒又来）。天人一念就有华美的大宅子，也不要给首付什么的不当房奴，想吃什么，如忉利天天人在玉盘中会自然出现甘露，这个玩意儿有点意思，在天人手上嘴里是液态的，在玉盘中是固态的，掉在地上又是气态的一下子没有了（估计西游记说蟠桃掉地上没有了，是根据这个来的），反正吃在嘴里是无上妙味，我们是不晓得的啥味道的。平常也不需要工作也不会老病，金钱对他们来说毫无意义，他们没有穷人更没有富人，也没有统治者，天主更像是一个长辈。平常欲界天的就是讨论种种哲学的，思想的，艺术的，歌舞的（如紧那罗下堕人间，往往都是大歌星，大舞蹈家，擅长作词作曲，我觉得中岛美雪上辈子肯定就是乾达婆或者是紧那罗的，不然怎么唱得这么好）），声明，语言学的（他们有丰富的表义名言，比人类的更丰富，据说梵文就是梵天创造的）佛法的等等事务，要不就是游玩，这就是他们的趣。
至于好道，也就是至于好趣，讲五趣是把阿修罗摄在其他道中，因为阿修罗普遍在其他道中，比如天道，人道，鬼道，畜生道都有阿修罗的，他并没有单独的存在。比较而言，人道和天道才叫做好道，你也许会说阿修罗道也是好道啊，比如人间阿修罗 希特勒，某大林，某某某那种（当然作为领导人也有天人贬斥来当的，这些也能给那个国家以世间的繁荣），但是阿修罗这辈子结束，下辈子必下地狱！不管世间人怎么界定他们，千万愚痴人喊他们亲爹都没用，他们是必定下地狱的，所以不能够说就是好道。唯有天道和人道可以修学佛法的，畜生道没有丰富的表义名言，只晓得喵喵汪汪。饿鬼道清虚得很，饭都没有吃的。地狱道一天到晚在受苦，请问他们怎么学佛？阿修罗大多数不信因果的，信因果他嗔恨这么重阴险狠毒，鼓吹互相攻杀，岂不是说自己不得好死也不得好生嘛，所以他也不信的。唯有人道和天道能够学佛法，能够不断的增进，所以在六道讲，所谓好道就是人道或者说天道。
也就是说所谓数取趣就是说众生根据先世的种种造作不同的业导致在六道中不断的生死，然后有种种不同的趣，不同的境界，就有不同的形态。大类就是五趣六道，是这个意思（但如我们前面说阿修罗是普遍在其他五道中，所以也有讲五趣），数因为众生一直没有解脱，所以不断的轮回生死，非常多次不可计数，故名数，这样合起来就叫做“数取趣”，取是动词不断的造作不断的受报故名取，相对来说好道就是人道和天道，能够学佛能够增进，地藏菩萨摩诃萨运用种种方便善巧，种种神通，使得众生能够在人道而不下堕，能够一直在人道或者往生天道故名至于好道。
令得安乐。
令得安乐又是一个含义了，一个更高的含义了，成为人安乐吗？目前也就七八十年的寿命吧。成为天人虽然寿命长远，但终究还是会下堕的，暂时安乐长久来说未必安乐啊，那这里说地藏菩萨摩诃萨，令得安乐，令众生安乐？怎么令众生安乐？我们下回分解。
本文来源于 QQ 唯识群， 欢迎诸位学人点击 联系我们 加入。