地藏菩萨本愿经讲习 上 第一百三十三讲

主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐

地藏菩萨本愿经讲习（2020年12.29～2021年1.4）

是善知识，提携接手。

这里是说的菩萨行四摄法，什么是四摄法呢？说的是布施、爱语、利行、同事。这四摄法，是菩萨摩诃萨现身纯以化导大众摄归佛法为主要目的，四种法门纯是摄化的手段。

第一是布施摄，就是说地藏菩萨摩诃萨，遇到欢喜钱财的人就做财布施，地藏菩萨摩诃萨有大福德有神力，观察这个人过去世有相应的善报，那怕过去世一个非常小的善事，比如地藏菩萨观察一个强盗，一直都是杀人不眨眼的，但是有一次，强盗看到地上有一只小蜘蛛在爬行，不知何故，强盗起了一点点怜悯心，把脚移开。后来强盗下地狱了，就给他变了一根蜘蛛丝，他正在受苦看到这根蜘蛛丝就赶紧握住就爬啊爬啊，眼看着就要爬上去了，结果其他的罪人看到他在爬，于是蜂拥过来也来爬，小小的一根蜘蛛丝，这么多人爬居然不断。不过他想这么细一根，这么多人，要是断了怎么办呢？就用脚踹下面的人，结果蜘蛛丝也就断了，他又下地狱了。也就是说地藏菩萨摩诃萨观察众生过去世有微细的一点布施，比如布施某乞丐一块钱，地藏菩萨运用神力可以让这小善业得大果报，他后来有钱了，感觉念地藏菩萨挺好的，就开始学佛了，这就是菩萨的布施摄。

地藏菩萨摩诃萨遇到欢喜求知的人，比如某些人喜欢探寻哲学问题，比如我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？在其他的地方找来找去找不到答案，来学佛了跟菩萨有缘，就让他接触心经，他就加网络群，加之后正好是正法群，于是就信受如来藏正法了，乃至将来还有开悟的机会，不是彻底的解决这三个问题吗？总而言之，我们的地藏菩萨摩诃萨善观因缘，观察众生如来藏中的种子，求财施财，求名施名，求慧施慧引入佛道，使得众生最终成就一切智智。

第二叫做爱语摄，爱语摄是说的随众生的根性，所谓根性其实也是说的众生根本心第八识如来藏中的种子，种子和现行是刹那生灭的，种子在如来藏中也是不断流注的，即便没有现行在如来藏中也是不断的流注的，从无始以来一直到今天就是这样的。某些种子比如名言种子，感果之后又蛰伏在如来藏也就是阿赖耶识中，下一次又继续现行，比如某人这辈子成为人有表义名言，下辈子成为狗狗无表义名言只有显境名言，当从畜生道再到人中经过教导表义名言又再现行，之所以能够如此，是因为第八识如来藏或者叫做阿赖耶识体是常住的，所以有些种子可以反复现行，现行和在如来藏中的流注就是念念生灭。

根性也是一个道理，某人过去世学习佛法，有这个善根，到今生来看就叫做善根，有善根当然更容易学习正法，谈根性其实就是说如来藏体是常住，不然何来善根可讲？毕竟上辈子都没有了嘛！善根怎么可能到今天呢？唯一的解释如来藏体是常住，种子在如来藏中刹那流注，常所保持，而到今生遇缘成为现行。

我们的地藏菩萨摩诃萨根据众生的根性，以慈爱的语言慰喻之言令他欢喜，比如说某人善根开始学佛了，地藏菩萨摩诃萨给他示现一个梦境，总而言之是春暖花开，美不胜收的梦境，他在读经，一个老奶奶语重心长的抚慰他，他不就非常开心充满信心了嘛，就接受菩萨教化，就开始一往无前的学下去，当然我们这些小菩萨是做不到这样的，但我们接引人来学佛，学正法，尽量要做到柔软语，清净语，好言抚慰，鼓励他们，赞叹他们，断然不可以狠声狠气的不耐烦的，有时候你懂的尽量说说，令他或者她欢喜，这就是爱语摄。

第三利行摄，地藏菩萨摩诃萨的身语意行皆有利于众生，我听说他老人家早上示现百千万亿无量三昧，中午示现百千万亿无量三昧，晚上示现百千万亿无量三昧，在无量无数世界普度众生，他心心念念就是利益一切众生，西方人说人人为自己，只有上帝为大家，上帝根本不存在的好不好，如果上帝存在，他创造众生，上帝谁创造的？上帝不需要被创造，可以自然而有，为何我们非要他创造，我们不可以自然而有？还有他在哪儿创造众生的？他创造众生的那个地方是谁创造的呢？而且我们现见众生生来就贫富各别，贤愚两分，既然是上帝创造的，他为啥厚此薄彼？上帝没有的！地藏菩萨摩诃萨是真的有，因为他无量亿阿僧伽劫以前和诸位一样的，也是诸位这样不断的修行而成就的，不是上帝那样没来由的存在的。

总而言之，菩萨的所谓利行摄，就是说身语意皆有利于众生，比如我们群的好些师姐师兄每天都来法布施帮助大家提高佛法正知见，提高智慧，这不就是利行吗？所谓心心念念想着，正法久住广利众生，吃饭穿衣不为自己，为正法久住广利众生，虽然目前还没有达到大菩萨如地藏菩萨摩诃萨，观世音菩萨摩诃萨等那样的层次。相对来说还是非常久远之后的事情，但是千里之行始于足下，不积细流无以成江海，总而言之现在他们这样做也是利行啊，身语意皆为有利众生，这样利行，有利于他人帮助别人在世间法上朋友才多。在出世间的道业上，才可以摄受更多的人，将来成就你的佛土。

第四同事摄，大乘佛教来讲，菩萨教化众生，要深入大众各个阶层与大众广泛的接近，比如说释迦牟尼佛本为太子，而放弃太子的高位，下来和普罗大众一起，给大家传道授业，假如他不放弃太子的高位，显然没有办法做到同事摄。地藏菩萨摩诃萨在唐代示现为新罗国太子，而放弃王子之位，来到中国的九华山与普罗大众在一起，深入各个阶层传道授业，他们全无一点点阶级贵贱之分，随与大众在一起这样就是同事摄，就观世音菩萨来讲三十二应身，比如谁愿意宰辅身而度之，他就示现宰辅身去度济，谁希望童子，童女身，他就示现童子，童女身而度之，这样就是同事摄。

当然我们达不到他们的品德，他们的境界，更没有他们的神通，他们的智慧，我们也可以学习他们啊，在自己能力范围内和各个阶层的同事，没有阶级之分，贵贱之分，比如有些菩萨去贫困山区支教，有些去偏远地区慰问，我记得前年我在上海龙华寺看到有师姐站在龙华寺门口，抱了好大一堆平实导师的结缘书籍去免费结缘，这就是同事摄啊！非常值得赞叹，我深心以为这很值得学习。

这样行四摄法就叫做提携接手，地藏菩萨摩诃萨无量亿阿僧伽劫以来就是行四摄法，提携帮助一切众生，使得他们能够学习正法。

引出险道。免诸恶毒。

正因为众生有善根的关系，菩萨行四摄法的关系，所以这些众生就能够灭除烦恼灭除诸恶当然也就离苦了，能够断除了烦恼的现行，亲证了实相断除了无明，也就是断除在世间出世间法上的无知愚昧。这样的情况下，这个众生不断的学习断我见或者开悟了，就永远的离开了三恶道的果报了，乃至说成就初地断除了异生性，这样就叫做免诸恶毒。

本文来源于 QQ 唯识群， 欢迎诸位学人点击 联系我们 加入。