地藏菩萨本愿经讲习 上 第一百零五讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
地藏菩萨本愿经讲习
感恩地藏菩萨加被，我们昨天晚上说了，佛陀回答普广菩萨摩诃萨说，将来流传这本经，给这本经定名的话，就叫做地藏菩萨本愿经，或者地藏菩萨本行经，或者叫做地藏菩萨本誓力经。因为有愿才有誓言，有愿有誓言就有行动，三个名字都是一致的有联系的，任意的一个名字就可以和其他的两个名字联系起来的。比如我们提到本行也是一样的，行必然是有愿的，比如我们每天背单词是行，我们的愿是考大学。有愿有行同时我们肯定有誓愿力，由这个誓愿力使得我们不断的行。这就提到本行，就带出了本愿和本誓了。提到本誓也是一样的，既然有誓言就必定有达成的愿望，有誓愿就必然有行动，这三个名字是一致的是契合的。
任举其一就可以名其他二者。末法时代很多人特别愚痴，我早些年遇到个诽谤地藏菩萨本愿经的，他诽谤的理由居然是佛陀是 2500 年前的人，怎么可能给以后的经典定名字？这些人都是井底之蛙，佛陀固然是 2500 年前讲这部经的，佛陀神通广大，他不知道这部经将来要流转？当时大会上没有人记录？诸菩萨摩诃萨不能够过耳不忘？他当然晓得将来要流布的（世俗人写个作品还晓得标个名字呢），所以就为这部经定了名字，就是这三个名字，也能看出来完全的丝丝入扣的有内在联系的，这显然不是后来人编造得了的（他们这些业障深重的，其实是把佛等于凡夫俗子了，认为佛陀跟凡夫俗子一样不知过去，不知未来）。
缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。』
佛陀接着说，之所以要给这本经定这三个名字，是因为地藏菩萨摩诃萨，久远劫来，发大重愿，为什么是大重愿呢？这里的重或者读作zhong，或者读作重chong，却是强调的不同的侧面。如果我们读作重zhong的话，是说地藏菩萨摩诃萨誓愿深重，无以复加的，没有比我不入地狱谁入地狱，众生度尽方证菩提更悲心深重的大愿了，这样就读为zhong。如果我们读chong，同样是在强调地藏菩萨摩诃萨悲心深重，伟岸豪迈，因为众生没有断除无明，如前面说的，众生都是因蔓不断的，不断无明遇到某些恶缘又作恶了又下堕了，地藏菩萨又得屡发大愿再次救度（普通人对自己爹妈还久病床前无孝子呢，更何况众生未断无明是屡次下堕，地藏菩萨还能够屡发大愿穷未来际，这非常伟岸豪迈），这样就是chong，总而言之，读音不一样，所强调的都是地藏菩萨悲心深重，无以复加，伟岸豪迈，真是众生慈父。
发大重愿的关系，尽未来际普度一切众生，所以这样定名，或者称为地藏本愿，或者地藏本行，或者地藏本誓力经。因为此，你们这些菩萨等依愿流布，依愿流布又是两层意思，第一层意思是说的依地藏菩萨摩诃萨的大愿流布，因为地藏菩萨摩诃萨的大愿无穷无尽，恢弘澎湃悲心深重无以复加，你们这些菩萨也要尽未来际宣传这本经直到成佛。第二层意思是说的，你们这些菩萨，要向地藏菩萨摩诃萨学习，我不入地狱，谁入地狱。众生度尽，方成菩提！地藏菩萨摩诃萨的大愿要成为你们的大愿，有愿有行有誓言，虽然说的是地藏菩萨，实际上第二层意思也是一种劝勉，劝勉当时在忉利天宫的诸菩萨摩诃萨以及天龙八部，也是劝勉的诸位当然也包括我。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
这个时候世尊回答完毕，普广菩萨认真谛听之后，就合掌恭敬的作礼然后退下来。假如将来诸位能够亲从应化身佛闻法，规矩要有的，请佛陀开示，首先要怎么样呢？要胡跪合掌，胡跪有两种，一种是双膝着地，一种是单膝着地，然后双手合十请佛开示，请佛开示之后，又是如此胡跪合掌作礼，不要马上转过身去，要合掌这样倒退着走，走了一段距离之后再转头，手自然的放下来，回到自己的位置上，这个礼节一定要有的。
好，地藏菩萨本愿经第六品我们讲完了，这一品开始是讲的佛陀举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙诸佛世界。然后出大音声，宣告地藏菩萨摩诃萨的功德，所谓救拔一切罪苦众生的事迹，然后通过具体怎么样的恭敬礼拜赞叹地藏菩萨摩诃萨，能够得到怎么样的利益，详细的说明地藏菩萨是如何利益人天的。在生的时候能够为新生儿增福增慧安乐易养。在死的时候，地藏菩萨摩诃萨能够让人安乐的往生善趣，在世的时候，地藏菩萨摩诃萨能够让人远离横逆种种不可乐事，在病痛的时候地藏菩萨摩诃萨能够让众生减少病痛，总而言之生老病死无不利益。
当然再次提醒利益越大诽谤的罪过越大，所以这一品在中间也讲了诽谤会有什么样的严重后果。最后提到这本经应该怎么样的定名，讲出了地藏菩萨摩诃萨的愿，誓，行，这样就是结成，这一品叫做如来赞叹品。
说到这里又要说到昨天晚上一个愚痴人，他刚加入本群的时候，还带个跟班儿，每天喜欢自性自性的。我可以不同意你的观点，但是在遵守群规的前提下，我们准许发表不同的观点。我在讲地藏经啊，干什么？跑出来诽谤呢？我哪里没有讲对，你指出来这是可以的没有问题的，他跑出来说什么，你是乱说，是修自性的（他认为我不该讲地藏经，其实他这个说法很多人有的，认为地藏经讲因果轮回的是所谓方便说，方便不方便？不信因果冒充开悟以后他就知道什么叫做性相不二了，什么叫做方便了）！。自者本也，本来的不变化的才叫做自嘛，自说的不变化的本体，性是真实性的，真实的本体之性故名真性或者自性！既然是不变化的有真实性的，还用修吗？还要修就是有变化啊，就不是自，不是本啊！对不对？所以这个大妄语的说修自性就大错特错了嘛！古德说，佛好端端的不用修，你还是修自己吧，修自己的意识和意根吧！把无明贪嗔痴等修一修吧！这都不说啥，还阻止人宣传地藏本愿经，这是地狱业啊（若背面非，若与人共非，他还当面非）！哎，愚不可及。
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