地藏菩萨本愿经讲习 上 第一百零三讲

主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐

地藏菩萨本愿经讲习

能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。

我们昨天讲了这个南阎浮提众生举止动念，无不是业无不是罪的道理，在举止动念无不是业无不是罪的前提下。本来就是无明造作，无明造作就是有漏的，漏就是烦恼，不离开烦恼的众生就不离生死。不离生死的缘故，所造的业不外乎就是生死业，生死当然是无量苦患，无量苦患就会产生无量的罪过，比如说贫穷而为恶，富贵而恭高，总而言之不离四见所谓我见，人见，众生见，寿者见，而造种种罪。由种种罪受无边生死无量苦痛，更何况还有肆无忌惮不信因果报应的恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状的，我们说譬如盲人骑瞎马，夜半临深渊，这样就很危险。那么怎么办呢，就需要在这个十斋日，在佛菩萨贤圣像前，读地藏本愿经一遍，这里的贤圣，所谓的贤是说的已经开悟的人，至少是已经开悟的人或者已上的比如禅宗祖师像，我们讲三贤位包括说十住，十行，十回向的菩萨，但是七住位以前并没有开悟，没有证道就不能是这里的贤，圣是说的初地以上的菩萨。

那为什么禅宗祖师可以为他塑像，比如我们给马祖道一，圆悟克勤禅师塑像，没有开悟的就不能塑像？因为开悟亲证如来藏才能够说出世间才能够说离有漏业，因为如来藏本身是出世间的，没有亲证之前就没有实相可言，没有实相可言就是轮回生死的（若能观心，究竟解脱，不能观心，永处生死）。没有开悟纵使你修六度也叫做外门学习，唯有亲证如来藏之后才叫做进入内门。佛法是依实相心如来藏而得建立故。固然小乘不需要亲证，可是无余涅槃本际不灭也是依如来藏，当然这里的圣也包括了阿罗汉等，阿罗汉未必亲证如来藏，但是阿罗汉已成就十智故，已离生死故，已离世间贪爱故。这里的贤圣绝对不是南怀瑾，净空说的耶稣，基督，真主，这里的贤圣必须是在佛法上有所实证的。

在这个十斋日，在诸贤圣像前，读这本地藏菩萨本愿经一遍，就能够逢凶化吉。自己逢凶化吉，乃至因为你读这本地藏菩萨本愿经的关系能够消除业障，因为是凡夫众生就难免举止动念无不是业无不是罪，乃至现在世过去世有恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状，就有可能报应在今生，今生不报来生就加倍惨烈。那么能够在十斋日，这样在诸贤圣的像前诵这本经，就使得这种未现行的恶报不会实现而消散，并且居住的地方东西南北百由旬内，无诸灾难，所谓由旬，我在前面讲过，有大中小三种，这里应该是说的中由旬，一由旬大概是一公里，百公里之内没有灾难，所谓灾难比如说瘟疫，天灾，人祸等等的。

当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣，能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。

并且不止是利益自己，还能够利益自己的父母。这里说长，长就包括自己的父母等，这里说幼，说的小孩子自己的孩子，同时也包括了自己的老婆或者老公兄弟姐妹等，使得他们远离灾难（他们要是有灾难你也安身不了），并且在未来的百千岁中，这辈子结束，下辈子为岁，这里百千岁是说的百千世。能够在未来的百千世中，不下堕三恶道，只要是能够在这样的十斋日每次转读一遍地藏菩萨本愿经，每个月的十斋日都这样转读一遍。我读得不算快的，我觉得一个多小时绰绰有余了，这样不止利益未来，还使得你的家庭，没有种种疾病的困扰。倘若是一家人有一个人有某种疾病，横病就是说的大病，有这样的大病，全家都会被拖累的，读诵地藏经没有横事并且能够衣食丰溢，就是讲家庭身体健康，在身体健康的基础上，都赚得到钱，赚得到钱，当然衣食丰溢。

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