地藏菩萨本愿经讲习 第十讲
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
大家好，我们接着讲地藏菩萨本愿经，原文
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
上次我们讲到欲界天，然后讲到梵天也就是初禅天，初禅天之所以对于我们这个世界比较重要，因为划分上来说，四小天下欲界天初禅天算是一个系统之类的（这个系统中包括太阳系也就是苏迷卢系的），我们在经典上经常看到说最初的人是从光音天来的，光音天是哪里？是属于二禅天的，为什么不说从三禅天来的呢？明明在劫末的时候，大家最后往生的都是四禅天，因为四禅天以下的地方都被毁坏了，后来世界逐渐形成，是先形成三禅天，然后二禅天，然后初禅天，最后形成欲界天以及我们这个五趣杂居地的啊，为啥不直接说从四禅天来的呢？
因为四禅天离我们太远，不要说四禅天就是说三禅天二禅天跟我们都很遥远了，不是跟我们遥远，是跟这个太阳系都很遥远，太阳系上面的夜摩天其实就已经没有太阳光的照射了，夜摩天以上也有白天黑夜的说法，但是没有阳光的照射，那么他们的白天黑夜怎么来的？他们的世界有很多大白莲华，很大的那种那种花朵会一开一合，一开的时候他们叫做白天，一合的时候他们叫做夜晚，那个大白莲华非常美丽庄严，一开的时候香味整个天界都嗅得到，一合没有香味没有光亮了就叫做夜晚来了，所以夜摩天就如此了以上都是这样的一直到初禅天，大家发现没有，人类画神仙都喜欢在脑袋上画一个闪亮的圆圈，不论是画上帝还是画神仙，其实这是因为有些人过去世在那个天界，他们有在那个天界的记忆，那里的天人自身都能够发光。
那么所谓的三千大千世界，实际上是怎么来的呢？一日一月为一小世界，也就是说一个太阳系为一个小世界，这样的恒星系统在佛法上叫做苏迷卢系，其实上面还有其他四个欲界天的乃至初禅天的，这叫做第二个系统，这样的第二个系统才叫做一个世界，这样一千个世界包括初禅天以及他系统中的叫做一个小世界，一千个这样的小世界围绕着二禅天转动，这样叫做中千世界，一千个这样的中千世界围绕着三禅天转动，这样叫做大千世界，为啥不说围绕着四禅天转动呢？因为四禅天是遍覆整个三千大千世界的！
现在明白了吧，为啥要说从光音天来的呢？因为从地狱到初禅天属于一个系统，真正来说这个系统其实包括两个系统，一个是从地狱到忉利天（我们叫做啖魔王————帝释天界），一个是从地狱到初禅天（我们也可以叫做啖魔王————帝释天————梵天界），初禅天和二禅天不是一个系统二禅天属于中千世界了，站在这样的小千世界的基础上来说的话，是不是应该说从二禅天来的呢？是不是应该说从光音天来的呢？必须这样讲啊，还记得我前面说的吗？为啥人类骨子里面有主宰者情节？其实跟梵天有很大的关系。
因为他们来到这个小世界系统（啖魔王————帝释天————梵天界），第一眼看到的就是梵天，最后一眼看到的也是梵天，所以他们认定大梵天王是主宰，是电是光是唯一的神话！这个认识不是他们现在才有的，是他们多生多世就如此的，有人往生初禅天是个很久远的存在，你想多少多少万年就是如此的认识，他到人间来他记不得具体的，但是还没有这个习气吗？肯定有啊对不对？所以很多问题，你把你的眼光放到整个三千大千世界来考量就明白为何如此了。
初禅天并不是常在定中的，他们没有嗅觉没有味觉，之所以没有嗅觉味觉，因为他们不需要吃饭，他们是依禅悦为食的，但是他们并不是常在定中，任何定都有三种位，等引，等持，等至，在等持位的时候，他们彼此之间是可以互相交流的，所以有些大菩萨会到那里去讲法。
接下来是二禅天也是三个，分别是少光天、无量光天、光音天，这和初禅天也是一样的，并不是三个不同的天界，同样的是说的二禅天有这三类天人，为什么要称为光呢？因为他们没有语言，他们的交流就是彼此发出各种各样绚丽的光明来交流，怎么样绚丽的光明？反正你在人间是想象不到的。
这里要说一下他们的寿命，这个有对比才清楚，我们人类的寿命，南瞻部洲的寿命不是固定的，一百年增加一岁到八万四千岁，一百年减少一岁到平均寿命十岁，这样一增一减为一个中劫，那么初禅天之中的梵众天的寿命是这样的二十个中劫，梵辅天的寿命是这样的四十个中劫，大梵天是六十个这样的中劫，二禅天中的三种天人，其中少光天的寿命为两个大劫，也就是一百六十个中劫，无量光天的寿命为四个大劫，也就是三百二十个中劫，光音天的寿命为八个大劫，也就是说六百四十个中劫，你看我们不过百年根本谈不上什么劫，对比他们连浮游都不是，所以差别是很大的。
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