地藏菩萨本愿经讲习 第五讲

主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐

地藏菩萨本愿经讲习（2020年8月1日）

忉利天宫神通品第一
　 如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

讲经典的前面都有六成就。如是是讲的信成就，就是真实的真正的不是道听途说的，所以是信成就。我闻为闻成就，我亲耳听到佛陀是这样讲的，一时是时成就。佛为法主成就，讲这部经的法主就是佛所以是法主成就，忉利天讲的住处成就，佛陀在忉利天讲法，那么有哪些人来听呢？这里就是说有不可说不可说等菩萨来听，你看信成就，闻成就，时成就，法主成就，住处成就，听众成就，就属于是六成就。

忉利天是欲界六天之一，从我们这里向上先是四天王天然后是忉利天。什么因缘要到忉利天宫说法呢？因为佛陀要给他母亲说法，他的母亲也就是摩耶夫人，摩耶夫人生下了佛陀之后七天就逝世了，然后就往生忉利天了，佛陀示现孝道为报母恩，所以在忉利天说法，说法的同时就有许许多多他方世界的佛和大菩萨摩诃萨来听讲。你也许会说，既然同样是佛，释迦牟尼佛讲的法其他世界的佛应该都懂得啊，为什么还要来听呢？这主要是每次法会有四众的缘故，其中在座默然的在那里听的叫做影响众，启请佛陀讲法的称为发起众，比如说楞伽经中的大慧菩萨就属于是发起众，闻教悟解的称为当机众，比如经典说，佛陀讲了法多少多少人成就须陀洹果，这些人就属于当机众。还有当时没有悟解已经结缘的叫做结缘众。需要影响众，发起众，当机众和结缘众才能够成就一次庄严的法会，所以说其他世界的佛陀乃至大菩萨固然深达佛法，但是也会来护持此世界的佛讲法，所以他们属于影响众，你不来你怎么作为表率，怎么影响其他众生听法？使得他们悟解深义？

这些他方世界的佛以及诸大菩萨们，这里的大菩萨可不是一般意义上的大菩萨，起码也是八地以上的菩萨，这些佛以及菩萨们都赞叹释迦牟尼佛，赞叹释迦牟尼佛能够在五浊恶世现不可思议大智慧神通调伏刚强众生，五浊恶世有什么不好？

简而言之，主要是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。首先是第一劫浊，现在是减劫，灾难特别多，我前几年看了一本书，说2020年要消灭这样灾那样灾，结果呢？今年大家过得怎么样？生活艰难啊！ 第二是见浊，众生邪见邪知太多了，比如进化论的人种论的，这样的主义那样的主义的，乃至佛教内部，很多人都深信喇嘛教藏密的，认定男女双修是大菩萨修的，对不对？要说邪见，真是密密麻麻，但是他们都认为是正见。 第三是烦恼浊，贪嗔痴三种根本烦恼太深重了，我贪也比较重，像我这种人学佛十几二十年，基本还是学正法的呢，何况其他呢，其他的人为名为利冒万死而不辞的多得去了对不对？ 第四是众生浊，世间的各种众生，杂七杂八的啥人都有的，在这里多少邪见邪人邪师，不像极乐世界没有恶人。 最后是命浊，寿命短暂，好些男士真是四十就白头了，纵使活到百岁，也不过是须臾而已，还没有福德没有证到一点点实质就说再见了。

所以释迦牟尼佛是非常值得赞叹的，因为释迦牟尼佛能够在这样的环境中示现成佛，难道不值得赞叹？真正是莲花出淤泥，火中生红莲啊！你想，你要是出生在老爹是艺术家富豪，老妈是歌唱家，这样家那样家的家庭里面，你后来成为博士，这有什么好赞叹的呢？你家庭环境就决定你成为博士一点不稀奇啊。你要是出生在吃了上顿没下顿，爹妈大字不识几个的家庭，你砥砺奋斗，慷慨激昂，百折不挠最终成为博士，是不是值得赞叹？当然必须赞叹对不对？更何况我们的释迦牟尼佛，入五浊恶世难行能行，难忍能忍普度众生，是不是值得他方佛陀乃至大菩萨赞叹呢？

然后经文接着说知苦乐法，一般人读到这句大概就过去了，稍微有点思想的就说，苦乐法我也知道啊，夏天有空调，冬天有暖气不就乐吗？要是996，一天上班十二个小时就苦啊！佛陀知道我也知道啊，这有什么好赞叹的呢？不是这样！苦还是乐没有那么简单，你固然夏天吹空调冬天有暖气，你感觉舒服叫做乐，但是这个乐是从哪里来的？从因果上讲，万事万物都必然有因，你能吹空调，很多人吹不了，同样是人为啥人家吹不了？这都是有原因的，那么是什么原因导致的才是真正的苦乐法，比如说杀盗淫妄将来得苦报，布施爱语等将来得乐报，能够对这一切事物产生的因由完全具知才叫做知苦乐法！

是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

这个时候如来含笑，如来也就是佛陀，如来是佛陀的尊号之一后面还会解释，如来这个词简单说无所从来亦无所去故名如来，也就是说从真如而来，我们这个第八识严格说来不能叫做真如，唯有佛陀的第八识可以叫做真如，因为佛陀的第八识内外俱净，不止是第八识的体是清净的，他的第八识所含藏的种子也完全的清净，他的报身和无量的应化身都从他的第八识真如而示现故名如来。如来不会无缘无故的笑的，如来微笑必定是有缘故的，什么缘故呢？

放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。然后就放这些云朵吗？不是这样理解的，是说在忉利天这段时间也就是佛人间三个月中，讲了无量无数的妙法。云朵是什么？是含藏水汽的，大地干涸云朵聚集，就会普降甘霖，佛陀在忉利天为无量无数的众生普降甘霖，熄灭他们的烦恼，并且使得无量无数的众生证果了，所以如来含笑。那么具体讲了那些妙法呢？就是关于大圆满的妙法，大慈悲的，大智慧的，大般若的，大三昧的，大吉祥的，大福德的，大功德的，大皈依的，大赞叹的。

这段话需要注意的是，其中般若也是智慧的含义，那么既然前面说了大智慧，怎么又说大般若？因为般若侧重在出世间的智慧上，般若是依世间出世间的如来藏而建立的，前面的大智慧未必是说的出世间的智慧，比如忉利天的天人所渴望得到的智慧，如何增进天福等等。这里的三昧就是等持，定慧等持为三昧，三昧有无量无数种，比如海印三昧，法华三昧等等，这里的功德 自受用为功，他受用为德，比如自己开悟，并且能够让其他人也开悟故名功德，功德侧重在出世间上的，皈依就是皈命的意思，全身心的依此为依靠，乃至生命都投入。

所以说功德这个词目前都跟福德混淆了，实际上这两者是有区别的，佛陀在忉利天讲了无量无数的法，理无不周事无不尽，随这些众生的根器而因材施教故名大圆满，使得众生亲证般若，使得听法的众生俱备大智慧，大福德，大三昧，能够利益他们当世乃至未来无穷世故名大吉祥，并且对于三宝生起决定信为大皈依，然后听众由衷的感到未曾有而赞叹不已故名大赞叹。这样就是这里的大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

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