地藏菩萨本愿经讲习 第四讲

主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐

地藏菩萨本愿经讲习（2020年7月31日）

诸位菩萨晚上好，我们接着讲解地藏菩萨本愿经，接着昨天晚上的觉林菩萨偈讲，接下来是

如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽.

所以我们讲心佛众生三无差别，不论是佛还是众生都具有这个第八识，本来是具足一切法的从体性来讲都是清净的，第八识如来藏本来是具足一切法的，在凡夫来说没有任何的缺少，在圣人来说也没有任何的增加，佛之所以是佛是因为他觉悟了如来藏所含藏的一切种子的智慧，凡夫之所以是凡夫是没有觉悟，没有觉悟就无明无明深重就是凡夫，正因为佛陀觉悟了第八识所含藏的一切种子的智慧故名为佛，所以如心佛亦尔，众生皆具有这个无量难思议的如来藏所以如佛众生然，我们应该知道，佛并不是去得到了什么增加了什么，佛所觉悟的恰恰就是第八识如来藏，第八识如来藏无量难思议，佛陀的智慧也就无量难思议，所以这里说，应知佛与心，体性皆无尽。

若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性.

如果有人能够亲证第八识如来藏，能够现观如来藏是如何生起万事万物，万事万物是如何依如来藏而生生灭灭的，那么这个人就明白，是如来藏为因仗缘普造诸世间，而所谓的缘也并不是离自心如来藏而别有，比如外在山河大地是自己的如来藏和合众生的如来藏而共同变现的，心行就是说的如来藏如何造就世间万事万物，万事万物是如何依如来藏而生生灭灭，那么这样的人就能够真正的了解到自心佛真正的见到佛，所谓的佛在这里是说的如来藏第八识。

心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有.

这段话的意思是说的一般众生的情况下，所谓身比如五蕴身色受想行识，我们只是见到色受想行识（识是我们可以知道意识等在运作），某人的样貌某人动作，依他的动作相貌等我们了解他的思想。我们何时看到他的如来藏，自己的如来藏呢？五蕴中并没有如来藏，而离如来藏没有五蕴，离五蕴求如来藏也不可得，非即非离的关系，站在如来藏的立场上来说是本来自在的，你身体受苦老婆跑了老公离婚你意识难过，如来藏难过吗？他很自在对不对？他压根都不受影响，因为他本质不是五蕴中的法！而正因为他不是五蕴中的法，所以他是不生灭的法，他是诸法本母出生一切法故（如果他是五蕴中的法，他不就生灭的吗？而我们现见众生都在生死轮回嘛）

若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造.

最后总结说，如果有人要学佛，或者我们说悟入佛法窥得佛法的真义，就必须亲证自心如来藏，应该观察到认识到三界万事万物，是依如来藏自心而建立，三界万事万物虽有而不真，真的只有本来不生离言绝虑的如来藏而已。乃至我们讲出离三界，也是依如来藏自心而建立，一切唯心造！

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