十二门论讲记 第五讲 论文结构总述 一

主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐

我们前面讲那么多就是要告诉大家，我们讲的空不是世间人说的断灭空无，我们讲的有也不是世间人在蕴处界上的虚妄遍计的有，所以我们要空有双遣，这一点是非常重要的基本知见，倘若没有这一点基本知见，那么妙药就会成为毒药，所以我们才絮絮叨叨讲了好几天，希望大家能够明白我们的一片苦心。

序分

整本《十二门论》分三个部分，第一个部分叫做序分，从今当略解摩诃衍义起，至当以十二门入于空义止为序分，所谓序分主要是叙述该论文的产生原因和背景的，佛教经论都有非常严格的结构，经典是对于法会的记录，所以在最开始就有六成就，所谓信成就，闻成就，时成就，主成就，处成就，众成就，比如说《大乘理趣六度波罗密经》经文最开始就讲如是我闻，一时，薄伽梵，在王舍大城迦兰多迦竹林精舍。时与众多菩萨摩诃萨，住不退转，位阶十地，十波罗密多悉已圆满；复有众多诸大苾刍，皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，这里就包括了六成就，如如是就是信成就，我闻就是闻成就，一时谓时成就，薄伽梵谓主成就，王舍大城等谓处成就，听众谓众成就也。菩萨们造论在行文上都有序分，讲述为什么要造这本论，造这本论的目的是什么。

再比如说《摄大乘论》论文最开始讲阿毗达磨大乘经中。薄伽梵前已能善入大乘菩萨。为显大乘体大故说，阿毗达磨大乘经就是说这一本摄大乘论是解释阿毗达磨大乘经的，薄伽梵前已能善入大乘菩萨是讲的谁来讲这本摄大乘论呢？就是无著菩萨来讲，他就是已能善入大乘菩萨也就是登地大士。为什么要讲这本论？是因为要显大乘体大，为了显示大乘佛法的深广深邃，怎么样的深广深邃？概括为后面的十种殊胜，那么同样的道理，在《十二门论》中开始就是序分，讲述了谁来讲？龙树菩萨来讲，目的是什么？目的是为了利益末法时代的众生（他这里的末法是正法的末法，也就是相法初期，不是说的现在），讲什么内容？讲大乘佛法。交代了造论的原因和背景等。

正宗分

序分之后就是正宗分，所谓正宗分就是论文的主体，比如我们写一篇论文，一般是三个部分，论题，论证也就是论文正文，最后是结果。正宗分就是龙树菩萨写这本《十二门论》的正文部分，系统阐述他的言教的部分，成立他的观点的部分，这一部分又分十二个部分，分别是观因缘门第一，观有果无果门第二，观缘门第三，观相门第四，观有相无相门第五，观一异门第六，观有无门第七，观性门第八，观因果门第九，观作者门第十，观三时门第十一，观生门第十二。最后总结是故当知一切法无生，毕竟空寂故，也就是结分，序分，正宗分三部分就属于菩萨造论一般的结构，这个结构一般就是三个部分，所以造论是非常严肃的一件事情，还记得我在《摄大乘论初分讲义》中讲过的吗？要有严密的逻辑性，要有庄严的格式。

门义

那么为什么龙树菩萨要把他这本论称为十二门论，不称为别的比如十二支论？这里的门主要是两层含义，门是通达无碍的意思，我们从外面进入房间就得通过门，从外到内是必须经过门的，也就是说如果不证会二空实证真如，那么在大乘佛法上就属于还没有入门，就还是门外汉的意思，还根本不懂大乘佛法。因为证会二空，实证真如如此重要，是不二法门所以他把他这篇论文标位《十二门论》，他这本论的目的就是让学人能够入大乘佛法之门，也就是让大家开悟实证根本智乃至后得智的。另外门是通过的枢纽，一切善法由门而入，方能究竟圆满，不然要么就是凡夫，要么就是小乘，这是从通达讲。从闭塞讲，是说由门的存在，所以一切恶法能够熄灭，也就是说实证二空，亲证真如能够断诸烦恼所谓贪嗔痴等，总而言之，没有烦恼不断，没有功德不生故名门也！这就是般若，这十二门论所施设的教化，过去佛，现在佛，未来佛莫不从此门入也。

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