问答篇 16
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
所谓高僧活佛，是否有能力使自己免于恶报？
答：@古筝圈小透明 我不知道佛教把你怎么了，你这样颠倒黑白恐怕不好吧！
首先不相信因果报应实在没有什么好说的，如果相信善恶到头终有报，可以勉强看看我的下文！
首先你的错误在于把摩诃那摩和佛陀最初的五比丘之一的摩诃男尊者给搞混淆掉了，他们两个不是同一个人，摩诃那摩并不是最初的五比丘之一，摩诃那摩是甘露饭王的儿子，后来继承了迦比罗卫国的王位，只是和摩诃男尊者同名同姓，不是同一人，如《大智度论》卷三等载，又有一摩诃男，为甘露饭王之子，又称释种摩诃男、摩呵南、释摩男。大智度论所说的才是你说的投河自尽的。
然而实际上他也不是投河自尽，是因为他本身认识毗琉璃王，毗琉璃王是迦比罗卫一个婢女（后来的茉莉夫人）嫁给波斯匿王而生的，在古印度这个极为强调种姓制度的地方，毗琉璃王小时候自然受种种歧视，特别是迦比罗卫高种姓的歧视，他后来成为国王，所以才屠杀迦比罗卫的，你说的这位摩诃那摩作为国王去劝毗琉璃王。毗琉璃王说，我可以放更多的人，让这些人跑，我放人的时间取决于你在护城河中潜水的时间，于是摩诃那摩自愿沉入水中，他把他自己的头发绑在河里面的柳树根上（这一点也看得出来他必然不是五比丘之一的摩诃男，因为《增一阿含经》卷三弟子品赞其：速成神通，中不有悔，所为摩诃男比丘是。有神通还需要这样？再说既然已经出家断然没有又回去当国王的道理，两者必定是不同的人），后来毗琉璃王灭迦比罗卫国七天在水上游玩，突然起了大风浪，死掉了。
目键连尊者的确是被裸行外道所害，为什么裸行外道要好端端的突然打死他呢（他们又不是第一次见面）？因为目键连尊者和舍利弗有神通，去地狱了一次，看到这些裸行外道的师父在地狱受苦，舌头被拉得很长很宽，上面很多的牛在耕他的舌头，苦不堪言，他请求他们回去告诉弟子们，不要宣传他给他建塔，让他少受罪。舍利弗遇到裸行外道就打个哈哈，就过去了，目键连就直接说，你们师父如何如何，裸行外道恼羞成怒把他打死了（当然你不认为有地狱，就略过吧）
迦留陀夷是因为他托钵正好撞到了一对奸夫淫妇的奸情，这个淫妇的奸夫是个土匪头子（大概五百土匪），为了不使得奸情泄露，所以他被害了。因果是因为他前世是外道的祭祀主的，受供养祭祀的地方他做主。小婆罗门妇（淫妇）那生是一头羊，被五百个人（也就是后来的五百土匪）牵到祭祀天神的地方。迦留陀夷的前身看到这头羊后就让它作祭祀供品，这些人就把这头羊四肢砍掉后杀了。
瓶沙王是因为他儿子阿阇世王被提婆达多蛊惑而被幽禁而死的，这也不是没有前世因果，他和他夫人一直没有儿子，找了一个有神通的算命师说，命中会有一个儿子，可是这个儿子目前是个修行人还没有死要等几年，可是瓶沙王等一年又一年，实在等不急就不准人去供养这位修行人，把他饿死在山里面了，后来成为儿子也有如此的报应。你找这些例子其实很片面，针对性太强，佛陀那么多弟子，很多其实寿命很长的啊，比如阿难尊者，迦叶尊者，阿难尊者至少九十多岁吧？迦叶尊者比佛年龄还大十多岁，佛灭度的时候，起码快一百岁了吧？还有富楼那尊者，世寿应该也有九十，一百岁吧？须菩提尊者在佛灭度的时候已经是很大年纪，起码八九十是有的，后来遁入山林，不知所踪，怎么也不会短寿。优婆离尊者佛灭度之后集结的戒律，他在佛成道三年二十多岁出家，那么他在佛示现灭的时候至少也有八十多岁吧？
就你说的这些，总而言之，众生都是有今生后世的，譬如我们想制造一辆自行车，我们设计是因，我们去找各种器材是缘，最后自行车被制造出来是果，这种因果关系我们看得清清楚楚的。
今生后世也是如此，其中有因果关系的，所谓善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。人家的起点就是你的终点，难道是没有因的？如果有因，这个“图纸”是在妈妈的肚子里面画的吗？那么问题来了，佛陀为什么不去阻止这种业报的实现？难道是佛陀没有能力去阻止吗？当然不是，实际上因果报应譬如种地，今天我们种植白菜，要几个月之后才能够收获，世界上没有人是现种现收的，今生后世也是如此，正因为这样，所以一般人不见过去所种，唯见现在所收，而谤因果，既然是自己种的，现在已经是如此，譬如种白菜现在收白菜，而把白菜变成秋葵，无中生有，于己于人有何益处？佛教是一种教育，关于如是因如是果的教育，随意改变因果，自己来拆自己的台吗？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！善恶果报的实现，总归都会过去的，明白因果报应的决定道理，才是众生漫漫生死中到达彼岸的真正前提。
至于你说梁武帝，根据资治通鉴不是饿死的，是气死的（也就是现在说的心梗），当时还有几百个鸡蛋，不能说是饿死，再说八十多岁了，当皇帝接近五十年，后面陈朝几个皇帝加起来没有他在位长，前面齐朝也是一样，还要怎么样呢？要在你们面前羽化成仙，你们才觉得真是好？
至于隋文帝，结束五胡乱华，结束了宇文家族的胡化政策，保住了中华文明，丰功伟绩，他也杀了很多宇文家族的人，这样的结局难道不是佛陀所讲的，因果报应的决定道理之展现？
武则天一代女皇，她是女人，她当皇帝那一天，就决定她这个朝代无法继续下去，要不传位给自己儿子，要不传位给自己侄子，你是武则天，儿子亲还是侄子亲？他儿子姓李，这是佛教造成的?再说八十多岁享尽富贵又长寿，还要怎么样啊？不要过分哦！
其他就不一一再说了，聪明人自己去想。
再来，你举出来的经文(大海中有大鱼撒尿而为咸)，我看并无不妥，因为佛法的中心如我前面所讲，是讲的教理，也可以说是教理行果，如果你按照今天的标准的话，那么我们历史上那些说法也很愚昧，比如庄子逍遥游，北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。你是不是要说庄子很愚昧？佛经有十二分教，譬喻的说法没有什么不可，依当时古印度人的认知来讲并无不可，对不对？
我们今天不能说庄子愚昧，因为庄子的真正的意思由他的譬喻而显示，既然如此，你为什么认为佛经这样讲就愚昧呢？
再说华严经说有无量无数的世界，佛观一滴水，八万四千命！另外还有人身如房屋，内住无数众生，还有形容我们所住这个世界的：南阎浮提，形如鸭梨，浮于虚空等等在阿含经，楞严经等都可以找到，乃至毘尼日用等都可以找到，你为什么不引用？
哎，善有善报恶有恶报，不是不报时候未到，陈毅元帅不就这么说嘛，送给你！
大家相信人死后会投胎转世吗？
答：我以前写过一篇，我就全文摘录了，人有下辈子的。逻辑上必然有。
平常每个人都看得到的一个事实是，哪怕是双胞胎都有不同的性格，命运，如果没有上一世的话，同样的父母，是什么导致如此大的差别？再则，意识，我们大家都知道有的，可是同样是人，同样的环境，为什么所思所想就不一样？有的人能够成为科学家，哲学家，有的人却终究碌碌无为？意识是物质的吗？意识不是物质，物质只是意识产生的条件而已，不然不会物质低劣却产生伟大的思想。
你也可以这样正思维，人的出生其实大多数情况下就决定一辈子的贫穷贵贱了，有啥不如有个有权有势的爹妈，那么这个事情是无因的吗？如果是无因的，为何天上不可以掉馅饼呢？那么是上帝创造的吗？如果是上帝创造的，那么上帝既然创造我们，他是谁创造的呢？他不需要被创造，自然而有，为何我们一定要他创造，我们不可以自然而有？我们既然是他的分灵，就是他的一部分，是什么原因导致让自己的一部分受苦，让自己的一部分享福？好像也不对，排除这两种，既不是无因生的也不是上帝创造的，那么只有一种，因果轮回！
好比做梦，梦境虽然没有了，但是醒来的那个意识难道不是你梦中的意识？如果是不同的意识，你怎么记得梦的呢？只不过在意识的背后还有一个生命的根本----阿赖耶识。正因为有阿赖耶识埋藏我们所有的过往，他可以去下一世的，带着这些过往，所以导致命运，思想的不同（因为过去世他们就不同）。
最后，我觉得一个正常的人，应该倾向于有下一世，因为假如没有，以前是无物，以后是死物，现在自我了断正好，没有下一世从一个更长远的角度去看，你现在所作毫无意义，地球都要毁灭的，你何必留恋这些最终的虚无？虽然有欢笑，可是最终是一声叹息，有什么意义呢？那些聪明的否定来世的人应该勇敢一点，拿起刀来，了结这个梦幻，毕竟梦幻只是暂时，断灭空无才是永恒，你何必留恋暂时，而不勇于接受永恒？
当然我知道很多人会说，我活着是为了下一代，十代之后谁知道你是谁？不是一样的道理吗？没有下一世你现在所作毫无意义，不论你怎么折腾，生命毕竟有终点，世界也会毁灭，相对于无穷无尽的断灭空无，现在活着本质也是空无，所以否定因果轮回的，应该勇敢一点，拿起刀来，拥抱永恒，对不对？
正因为有下一世，所以你的一切所作才有意义，你的生命才是永无终点，才有一辈子一辈子的不断的增上，身体会毁坏，这辈子的意识带不去，所谓大多数回忆不起上辈子了（下辈子是新的身体父母就是崭新的意识了），但是善恶有报，有缘再聚，虽然重新开始，但是业果不失。
再说，因果轮回是只有佛教这么说吗？基督教，伊斯兰教，我们国家的左传都有相关的记载。
目前的基督教圣经中目前没有对轮回正面回答，据说，是在第二次大公会议的时候，在康斯坦丁大帝的决定下删除了圣经中涉及轮回的经文（因为既然是因果的必然不会是上帝创造的）。
但是圣经中有不少经文，似乎在暗示轮回的存在，例如虽然耶稣没有说轮回这两个字，但是他说施洗约翰就是再来的以利亚。千年前的先知，重新在母腹中成长、作为一个新人诞生，这个过程是不是轮回呢? 但以理书的末尾，天使安慰年老的但以理：你必安歇，以后你必再来，享受你的福分。 这是不是在讲轮回呢？ 再看耶稣时代，很多的犹太人说耶稣是再来的先知；而对于耶稣治疗的那个先天瞎眼的人，人们也问耶稣：他天生瞎眼，是因为他父母的罪，还是因为他自己的罪？。 可见当时的犹太人也是认为有前生的，否则上面这句话“他自己的罪”就说不通了，生下来就瞎眼，难道是胎儿在娘肚子里犯罪不成？这里的他自己的罪，指的应该是他前生犯的罪，报应在了自己身上。
我国古籍记载从人道投生畜生道的实例：
禹的父亲鲧死后做黄熊（或说此乃指三足）。（见《史记》「夏本纪注」及《左传》昭七年）－此为六道轮回最早的证据。
赵王如意死后做苍犬。（详见《史记》「吕后纪」） 所以这个因果轮回是普遍存在这种说法的，只不过又有解释得圆满不圆满的区别，佛教解释得圆满透彻。怎么能够说佛法是佛教的工具？怎么能够是后人推高？基督教，司马迁推高佛教干嘛？很多愚痴人说，什么佛教抄袭印度教因果轮回的说法，你怎么不说抄袭史记的说法？这不是抄袭不抄袭的问题，是有人类以来一些现象证明有这个事实！
愿有见闻者，莫谤大乘教，受苦无有量，藏密非佛教！
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