问答篇 13 法相会问答--四有，无记业，有漏善，异生性，禅定
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄，利行师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
世间的善人，比如比尔盖茨，刘光标，乃至李嘉诚等人捐款，为什么在佛教看来还是属于烦恼？属于有漏善业？
答：因为他们都没有证果，连初果都没有的，也就是说连须陀洹都不是，遑论开悟不开悟，为何证果如此重要，因为不证果，那么不论做任何的善行，都是立足于我的，既然立足于我，不过就是大我小我的区别罢了，哪里有人真心实意地愿意为善？大我言之，非我族类其心必异，要诛之杀之，那怕再好的人，讲人人平等，不会认为自己跟条狗平等吧？小我言之，所谓善业，不外乎就是来世富贵，以此满足我之凭借！
什么叫做一生，一生怎么定义？生到底是怎么样来的？
答：所谓一生，简单说就是从生到死的阶段，然而佛法言之，不是如此简单，佛法的一生是建立在分段生死的基础上的，众生在三界六道中不断造业，不断受生，我们把他们当人的一个阶段叫做人生，造了恶业，成为狗，我们叫做狗生，乃至天人的阶段，熊猫的阶段，皆有生，生就是分段生死的阶段，生死之间，故名生！生是造业而来，不是上帝赐予的，更不是科学家发明的，都是善恶因果，如影随形，有何种业有何种形，故名生。
人生世界为什么都是染污的？苦恼的？
答：还是前面的回答，因为他们没有证果，没有证果，谈不上清净，都是有漏的业导致的生死阶段，既然是有漏的业导致的，漏就是烦恼，就好比茅屋下雨，淅淅沥沥的，就把他们给漏到三恶道去了，总也离不开生老病死的制绊，绝对有苦的逼迫性（乃至皇帝希望自己不要老得快，最好长生不老），苦的连续性（就好像狗脖子挂了骨头，一直追，追不到），苦的必然性（最终皆是一场空）
我们讲四有，为什么说一般人只能够了解本有的存在？其他三有他们为什么不能了解？
答：四有，就是本有，生有，中有，死有，生有就是初投胎这个阶段，这个阶段都还没有意识，怎么了解呢？中有是中阴阶段，他一投胎，下辈子新的父母，新的五色根，就是新的意识了，他怎么可能记得中阴阶段的事情？死有，是从生到死，中阴身还没有出现的阶段，还没有中阴意识的阶段，完全无意识，那么他怎么反观自我的存在呢？所以凡夫众生只能了解四有中的本有。
为什么要说有情众生是生住异灭，而世界是成住坏空？
回答：因为有情众生有心识，心识刹那刹那的产生，就有一个生起，暂时连续，不断变化，最终消失的过程，乃至一个念头都有生住异灭的过程，表现在众生就是生老病死的过程，称为生住异灭，而器世间，没有心识，是完全被动的，依有情存在而存在的，比如手机，没有有情创造，没有有情的业，它不可能存在，所以只能说成，不能说生，所以只能够叫做成住坏空
简单介绍一下哪些属于无记业
回答：群里诸位学友参与回答的有，走路，吃饭，学习，睡觉，养花，打球等等（我又照抄了）呵呵，其实，艺术，科学等都属于无记业，无记业本身非善恶，就好像刀子一样的，本身不是恶的东西，端端看人怎么样运用了
介绍一下色法的特征，另外色界是什么意思？
回答：很多善友都回答对了，色法两个特征，比如这个电脑，首先他有质碍，质就是质量，碍就是障碍，其次是无常，就是变动，最终就会毁坏。所以弥勒菩萨说色法的定义就是有质碍和变动。色界，是说在那里的众生，已经超越了欲界，他们是没有财色名食睡上的欲望的，何况低级层次的男女和合欲，没有欲，但是有身体，有这个色法的身体，故名色界，区别欲界和无色界来说。
阐述一下，为什么佛教几乎所有经典都会提到三界？明明上两界我们根本看不到，为何还要反复的讲？
回答：因为业从性质上来分有三种，分别是，善业，恶业，无记业，但是呢，从将来得果上来讲，分为罪业，福业，不动业，比如导致将来堕落到三恶道的业就是罪业，分为福业，比如将来导致往生人中，天界的业就是福业，总比饿鬼道，畜生道，地狱道好多了吧？故是福业，导致将来往生色界，无色界的业叫做不动业，因为他们常在定中的关系，故名不动业，要说明如是因，如是果，那么必须要讲三界，哪怕我们不知道的色界，无色界也要讲，不然不圆满。
佛说一佛化境有三千大千世界，有百亿须弥山，请问须弥山在哪里？
回答：所谓须弥山，其实就是太阳系，一佛化境有百亿太阳系，一个太阳系对应一个须弥山，佛陀降生的时代，哪里有太阳系的概念，这个是世界悉檀，当时人的程度不到，故要方便说，当时的婆罗门教是认为世界在大海中，大海上有座山，山底是人类，山腰是天人，山上是梵天（唯有这么一个世界），为了方便说明，不在这个问题上影响正法的弘扬，又要善巧方便，就说太阳系就是一个须弥山，一佛化境有百亿须弥山。
分别说一下，舍念清净地，离喜妙乐地，定生喜乐地，离生喜乐地，分别对应的禅定是什么？
回答：分别就是四禅，三禅，二禅，初禅。
至初禅天，离欲界生色界，忧愁、苦痛已无，只有欢喜快乐；然此尚不在定中，亦有言语行为，是为初禅天。，问，这里说然此尚不在定中，亦有言语行为，这是属于什么位？
回答：然此尚不在定中，亦有言语行为: 这个是在初禅的等持位，初禅的等至位并没有所谓的言语的，证初禅如果在人中，等持位往往会出现过去世的情景。
用自己的话解释一下什么叫做非想非非想定
回答：非想就是说意识心在这样的状态下已经不能反观自我的存在了，不像我们这样，自己在思想总还是知道的，非非想是说，虽然不能反观自我的存在，但是还是有意识，有定境法尘的。
畜趣名不甚正，应曰傍生，即指人以外动物而言，然亦有动物非人眼所能见者，亦包其中。请举出哪些动物非人眼所能见者？
回答：比如畜生道的精灵，龙，大鹏金翅鸟，摩睺罗伽（大蟒神）等等。
鬼见则人不见，其实鬼亦有色身。人碍鬼不碍，鬼碍人不碍，可同与人在一处而不互见。为何如此？
回答：因为所谓世界就是业报，固然在同一个空间，但是世界本身就是业报，所以虽然有些是我们的业报，比如墙壁，我们无法穿过，但是未必是他们业报，所以他们能够穿过
用自己的话阐述一下鬼道众生大概分几类？各有什么特点？
回答：主要分三类，有财鬼，比如罗刹，补单那等，这些鬼虽然堕落鬼道还是有吃有喝，是饿鬼道极为少量的部分，少财鬼，比如脓疱鬼，臭毛鬼，他们可以吮吸自己的脓疱，而得饱腹，或者吃自己身上长的虫子而得饱腹。无财鬼，比如针尖鬼，喉管就好像针尖，即便食物入口，也无法下咽，无财鬼是饿鬼道中的大多数，故饿鬼道名饿鬼道
用自己的话阐述一下什么叫做异生？什么叫做异生性
回答：人类，天人，菩萨，阿罗汉等都长的差不多，都是直立的，都是这样两个肩膀抗脑袋，两只脚，而畜生道，饿鬼道，地狱道形态千奇百怪，有多脚，无脚，长得像盒子的，长得像木板的，长得像帆布的....所谓异，就是异形，形态太多，往往没有一致性！异生性，就是说具有将来下三恶道的因，因这里做性解。
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