问答篇 11 法相会问答--种子区别，我见，三法印与如来藏
主讲人: 内院看门人
校订: 李师兄，胡师兄
审核: 胡师兄，利行师兄，孙师姐，黄兰师姐
五通中，哪一种神通是可以看见未来的？为什么这种神通可以预测未来？
回答：五通中可以预知未来的是天眼通，天眼通之所以能够预知未来，是因为凡是真正的神通，由禅定发起的，必然是离染，至少是离欲界染的，那么心地清净，平常人心地不清净，偶尔也有预见力，对自己的即将变现的种子有所感应，而天眼成就的人，能够对他心即将成熟的种子有所感应，他心能做自心``疏所缘缘，这样自心能够了解到他心的情况，而呈现未来的景象。但是都有层次的差别，如三禅发起的神通，天眼通就远胜初禅的，乃至菩萨的就胜声闻的
神通中的五通，分别是天耳，他心，宿命，天眼和神足通，有处说神足通的说法没有如意通好，这是为什么呢？
回答：神足通的利益在于身体能大能小，能穿过障碍物，能飞行，能履火焰，能去他方世界，如果单单说神足的话，给人的感觉，好像只是移动上的，飞行上的。然而实际上还有身体的变化的，如经典说俱解脱阿罗汉，上身出水，下身出火，甚至能够变成其他人，其他众生。都属于神足通的内容，所以称五通中的神足通为如意通为最合适。
如来藏中有法种，有业种，在摄大乘论中讲，名言种子，有支种子和我执种子，那么请问，名言，有支，我执哪些属于法种，哪些属于业种？
回答：法种又称为识种，因为一切法皆不离识故，业种也属于是法种（识种）的一种，上次讲过的，不论是存在的还是不存在的，总而言之，都属于认识的对象，包括认识本身也是认识的对象，而认识的对象总名为法，所以识种即是法种，区别只是说，前面六种识，眼识乃至意识了别的是粗境，而第七识和第八识了别的是细境，既然如此，摄大乘论中的，名言，有支，我执都摄属在法种，法种中有一部分导致后来苦乐报的称为业种。
分别举出三个实例，证明众生这个现象是有我的，是属于我见的
回答：这道题基本上参与的群友都回答正确了，只是说没有和五蕴一一对应起来。
第一，比如很多人认为身体（色蕴）就是我，大街上写的清清楚楚的，人就这么一辈子，要好好珍惜，乃至说大脑能够产生意识，这就是典型的执色蕴为我。
第二，执意识心（识蕴）为我，这个在佛教内部，乃至伪佛教喇嘛教中相当普遍，比如元音老人就公开说，一念不生就是开悟（一念不生是意识的状态），乃至说一念不生一会儿是小悟，很长时间是大悟，都属于执意识心或者意识心的变相为我。
第三，比如很多人认为，人生就是要吃好喝好，长生不老，成吉思汗不是说，人生就是要抢劫杀戮他人，抢地盘抢金银财宝，总而言之干这种事情，不外乎名利，说白了，就是追求乐受（执受蕴为我）
用朝代更替的例子说明业种，比如用唐太宗取代隋朝说明，业种在第八识如来藏中的粗浅运作
回答：当然这个涉及到历史学了，李世民唐太宗在隋朝的时候其实就是一个小将，当时谁说了算，是隋炀帝杨广说了算，但是呢李世民跟他老爸李渊也是存在隋炀帝的隋朝中的一份子，后来李世民势力越来越大，最终隋朝覆灭，唐朝建立，这说明什么，说明在业种譬如是领袖，譬如是皇帝，强势的业种创造一个朝代，好比人这辈子的主报，在这个强势的业种显现作用的时候，其他的业种，将来取代他的已经存在了，在等待他的覆灭，最终这个刚开始势微的，取代原来的强势的业种，成为新的强势的“领袖”，开辟一个新的王朝（一生）。
三法印，我们知道是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，请问这三法印有没有明说如来藏？
回答：实际上三法印并没有明确的说如来藏，我们的同修基本上都回答正确了，虽然没有明说，但是隐说了，首先我们来看诸行无常，无常的东西，譬如灯光必须要相对常恒的灯泡发光才能持续，既然是无常不可能没有常在后面支持，所以讲诸行无常，实际就隐藏宣说了如来藏的常。接着是诸法无我，人们把什么当成我了？不外乎就是把五蕴当成我了嘛，比如上文说的执色蕴为我的，执受蕴为我的，蕴是假法，是聚合法，诸法因缘生，诸法因缘灭，蕴是由种种条件聚合而成的，种种缘聚合而成的，譬如军队是由很多军人组成的，只是缘的聚集，那么既然讲诸法因缘生，因又是什么呢？不会无因有缘嘛，对吧？这里的因就是第八识如来藏，所以讲诸法无我，也就隐藏宣说了'常'如来藏了 接着龙树菩萨的三法印讲，涅槃寂静，涅槃，涅是什么？是不生，槃是不灭，涅槃就是不生不灭，寂静是常如其性，真正的寂静是本来寂静，不是你打坐坐到寂静，这里是说有个东西是本来不生不灭，本来寂静的，又说灭尽十八界，是有这个本来的东西常住不灭，远离一切愦闹的，这是说什么？还是说的如来藏！
为什么无常可以言非断灭呢？为什么又可以言断灭呢？
回答：这道题是就生灭法言，无常的事物，就无常本身来讲，的确可以说断灭，比如人活一辈子，到老了，一口气上不来，对吧，一毛钱也带不到下辈子的，喜爱的美女，财宝，帅哥，妻儿更不可能带到下辈子了，再说下辈子即便在人中（其实绝大多数是不可能在人中的，主要是没有断除异生性的关系），即便在人中，上辈子是上海的富翁张三，这辈子是四川贫贱的李四，这李四张三有什么关系呢？何况基本都不会在人中呢？所以真的是没有了，戏结束了！散场了！
为什么又可以说非断灭呢？因为这个上辈子下辈子有因果的连续性，必定是上辈子或者善或者恶的造作，形成业报埋藏在第八识中，导致这辈子有这样的果报，有因果的连续性，这辈子贫贱的李四，他的贫贱，不是爹妈给他的，不是科学家发明的，不是领袖恩赐的，更不是上帝赐予的，都是上辈子的张三为富不仁造成的，是不是不应该叫做断灭呢？如果断灭，站在你面前活脱脱的乞丐李四从哪里来的？
当然，我很清楚很多愚痴人会想，会说，下辈子的李四跟我有什么关系，我这辈子享受了，他下辈子乞讨没关系呀，反正我都享受了，你这么想就错了，请问，你这辈子认为有我是什么缘故，不外乎就是你有身体有感受有精神方面的嘛，你挨揍，痛不痛？是不是很痛？你认为有我，说到底是因为苦受真实，受蕴真实，五蕴真实，下辈子当乞丐，乃至诽谤正法的那些人下地狱，也有五蕴，和你这辈子一样真实，既然这辈子你因为有五蕴而真实，为何说下辈子和这辈子的五蕴没有关系，就不真实呢？同样是五蕴啊，对不对？
就好像春夏秋冬，固然春天不是夏天，夏天不是冬天，可是你的感受如此真实，如何说是断灭呢？所以无常本身就是非常也非断。
简单解释一下什么叫做分段生死？
回答：这道题还是比较难的，算是增上慧学的内容了，我们群回答问题的师兄很了不起，很多人都回答了，基本上都回答对了一部分，分段生死，重点在分段两个字，比如我们把一个布条裁剪了，成为一定的长度宽度，就叫做段，也就是说是二维的，如果是一块蛋糕，我们把他分段，那么就还要加上高度，就是三维的，对吧？人生和布条，蛋糕不同，还要加上一个维度，叫做时间！这样就是四维的（一般都说三维，因为时间是假有的）
所谓分段生死，就是只能够存在一定的区域（几何上叫做长宽高，佛法叫做器世间）和一定的时间内，比如说人类就这么个样子，现在绝大多数不过百年寿命，狗狗大略也是那个样子，寿命最长不过十二年吧？我记得狗的寿命是十二年，不论是人还是狗，都在地球这个区域内，一个人存在地球上，不会同时存在极乐世界，不会同时在月球上，故名分段生死，都是在一定的四维空间里面，一定的区域一定的时间内的，故名分段生死，和变异生死是完全不同的，当然变异生死后面会讲。
为什么到佛果才是真正的真常呢？
回答：这道题基本上回答的师兄师姐都回答正确了！主要的原因，如来藏第八识的体性是本来常住的，如成唯识论说，受熏第八识体是坚住性，体是真常，因为他是受熏的，被熏的对象，他的体不真常，就好像用玫瑰熏房屋，房屋也是变动的，无法受熏，任何一切众生第八识体是真常，但是种子是变动的，唯有到达佛地，佛的第八识里面的种子完全转染成净，永不变异，这样才是表里俱净，真实的真常，所以常乐我净。
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