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该公众号内容来源为 唯识法相群 群主 内院看门人 讲记及群内或网络上知乎, 论坛, 贴吧, 群聊参与的日常问答.

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法义分享

为何现见有许多佛法法义讲解, 单独再出法义讲解?

下摘内院看门人《十二门论讲记》三问回答，第一释讲记缘由，第二总说，第三续说为何学习般若

第一：你为什么要讲《地藏经》《摄大乘论》《十二门论》？

回答：我当然不是为了沽名钓誉更不是为了赚点供养，有好些师兄私底下给我红包，我一分钱都没有收（其实收了也无所谓，我消受得起），我为什么要这样？因为正法的传播坏就坏在收供养，拿人手短吃人就嘴短，其实有很多法师也想揭露藏密伪佛教，也想宣传正法，可不收供养吃什么喝什么（公开讲藏密是伪佛教就会一大票人谩骂围攻，寺庙都混不下去的）？愚痴人好像认为他们不受佛协管制不用吃饭一般的，我始终认为佛法必须要思维正常的人来学，有起码的逻辑思维能力的才学得了，所以我们对于住持三宝也没有办法苛求，这就是末法时代！出家反而不容易护持正法了，所以我自带干粮弘法，不收一分钱，我的三本著作 《地藏菩萨本愿经讲记》 《摄大乘论初分讲记》 《十二门论讲记》 也完全免费放在网上，谁愿意看就看吧，假如有人打着我的旗号收供养，你要给，是你和他的个人行为，我只能管好我自己，但我还是要说 “莫将容易得，便作等闲看”。

第二：《十二门论》到底在讲什么？

回答：十二门论在讲初地菩萨成就的无生法忍，所谓无生法忍就是讲亲证二空所显示的真理，所谓大分空义，就是无生无法之义，所谓空相就是诸法的实相，所谓空性就是诸法的实性也称为法性，也就是讲所谓无生法忍者，即亲能断除一切烦恼惑痴，亲能印证一切实相，认可诸法真理的意思，所谓忍是正定正观的意思。证无生法忍就证无生法智，这两者是同时发生的，无生法智由正定才有的正观来，这里的忍由不离正观才有的正定而来，这里的定是讲的一切戏论分别不能倾动，这里的观是讲的心极清净而思维相应于实相， 此论之前三门，观缘生无性以明生空；中六门，观诸法相性、有无、一异不可得，以明法空；后三门，观作、时、生以双印二空；而末复以是故当知一切法无生毕竟空寂二句，以印定之、以结明之（太虚大师 《十二门论讲记节选》）。 也就是说总计是十二门，前面三门主要是讲生空，所谓生空是就众生来讲，众生毕竟空，中间的六门讲的是法空，众生当然是包括在法里面的，在佛教不论是存在的还是不存在的，但凡能够被你认识的都是 “法” ，最后三门是双印二空，双印生空和法空，凡是存在不外乎有个生，住，灭，那么就有作，时，生可说，现在作，时，生完全毕竟空，就双印二空。

讲了大半年有很多人觉得看不懂就不看了，这很正常，我非常理解，因为这是讲的诸法总持，这不是那么容易懂的（诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,非忍而忍。岂以小德小智,轻心慢心,欲冀真乘,徒劳勤苦。），倘若很容易懂历史上以及今天不会出现那么多人错悟了，但这是学佛必须学的，所谓成就阿惟越致菩萨，所谓断除异生性永离三恶道的必须的过程（开悟是很难的一件事情，我今天还看到某人发朋友圈说什么开悟是 神经元的裂变，这就是连开悟的门都没有摸到的，完全胡说八道的，哎！我希望这本书传播出去，至少这些人能够明白开悟跟断二我成二无我有关，所谓断人我和法我，证人无我和法无我，这是相应于实相的智慧故名般若）。 我们读一本经或者一本论，就要非常清楚这一本论的所宗，宗点，那么你学才有线索，才能在比量上得到正确的理解，才能成就闻思修三慧，乃至成就戒定慧三学，这本十二门论就在开十二门之言教，让有缘众生离一切戏论分别，悟入甚深空义，发无得正观，也就是我前面反复讲的断二我，所谓人我和法我（亲证实相就断二我，不学习中观唯识就亲证不了，盲修瞎练故，这个道理极简单），证二空，所谓人无我和法无我。

第三：为什么要学习般若？

回答：窥基菩萨以前就讲过，“摄一切法以无为主，则一切法皆真如，摄一切法有为主，则一切法皆唯识，摄一切法简择主，则一切法皆般若”。举要言之，倘若不讲般若，也就不会有亲证实相而得到智慧，这种出世间智慧，不论是你怎么样积德行善，乃至把经典倒背如流，都是生死法，因为你没有离二我，所谓人我和法我（这里的我是说的有体的，有自性的，平常人讲的存在的），人我和法我是本来没有的，不是你我学佛之后才没有，是学佛不学佛也是没有的，但你不学佛就没有办法实证无我，不实证无我因为执我的缘故，而不能断除无明，不能断除无明就不能断除烦恼所谓贪嗔痴等，就只能流转生死无有出期，所谓简择就是择灭掉遍计所执，而择灭掉遍计所执必须成就般若才行。

当然你会说，人家学解脱道的没有亲证二无我，人家不也能够入无余涅槃解脱生死轮回吗？对的，当然也可以解脱，但既然讲二无我就包括了人无我和法无我，人无我是包括在法无我中的，人也是法中的一种，很显然人无我的亲证不会包括法无我的亲证，小前提的满足不包括大前提的满足，比如人是动物，满足人不一定就满足动物的大前提，既然如此通过蕴处界的现观那么就能够证完全都是无常，苦，空，无我的，比如我们的身体是心肝脾肺肾脑的组合，我们的感受是根尘相触而生受，就没有独立的本体，那么是不是在能边上的无我？肯定是啊，你能观察万事万物不外乎就是你有身体，有感受，有思想嘛！所以广义来说小乘佛法不过是大乘佛法分出来的一部分而已。

然后你又会说，大乘本生心地观经说 “若能观心，究竟解脱，不能观心，永处生死”！这个心和般若什么关系？其实也可以说若能观境，究竟解脱的，谁不是被境界所迷呢？凡夫俗子看着美女不动眼，被人辱骂就生气，这不就是被境所迷吗？观境到真实，所谓毕竟空，当然就不迷，不迷不就解脱吗？所以讲观心观境本来是都可以的，但世尊慈悲，凡夫众生迷于外境，为了让他们收摄外境，了达本无一物，所谓分别所分别，所谓 “我说识所缘法，唯识所现” 他老人家才讲“若能观心，究竟解脱，不能观心，永处生死”，若能转物，则同如来，你不摄境归心，又如何转物呢？那么归心之后又如何呢，这就是般若啊！无能无所也。

目前主要讲记有以下

• 地藏菩萨本愿经讲记
• 摄大乘论初分讲记
• 十二门论讲记

若干问答内容

助力同修

如 大乘本生心地观经

菩提妙果不难成，真善知识实难遇。
一切菩萨修胜道，四种法要应当知。
亲近善友为第一，听闻正法为第二，
如理思量为第三，如法修证为第四。
十方一切大圣王，修是四法证菩提。

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讲记内容

每日更新, 更新时间为中午 11:30, 该时间点大多目标用户基本午饭左右时间, 此时更新相比其他时间更新更容易看到及修学, 更新内容如下

• 十二门论讲记
• 地藏菩萨本愿经讲记
• 摄大乘论初分讲记

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